-
Ο χρήστης EDDIE_147 έγραψε:
http://blog.teleologikos.eu/?p=56Δεν ξέρω αν έχει ποσταριστεί πριν, είναι βέβαια βλογκ (αδιευκρίνιστες πηγές) αλλά φαίνεται σοβαρό
Μπα, κομμουνιστική προπαγάνδα και μαλακίες των αριστερών (tm)
-
Arnold Toynbee, οι Έλληνες και οι Κληρονομίες τους
τον συγκεκριμένο τον χρησιμοποιεί σταθερά ως πηγή ο χαριτόπουλος στο βιβλίο του Άρης ο αρχηγός των ατάκτων'
-
Ο χρήστης InFiNiTy έγραψε:
Καλημέρα συνέλληνες.
Νέες εξελίξεις στο θέμα του κολοκοτρώνη.Τελικά δεν ήταν γκόμενος, αλλά ήταν one night stand στις τουαλέτες ενός καπηλειού!
Ηχητικό ντοκουμέντο: http://soundcloud.com/infinity_jn/kolok ... ight_stand -
Ο χρήστης EDDIE_147 έγραψε:
Για να δείτε πόσο ανθρωπίδιο είναι ο Καρατζαφέρης, κύρηξε τζιχάντ εναντίον του ΣΚΑΙ, τη στιγμή που ο ίδιος σταθμός είχε γυρίσει πριν κάτι χρόνια την πολύ προσεγμένη σειρά 'Εμείς οι Έλληνες' που ακριβώς επειδή αναφερόταν στην σύγχρονη πολεμική ιστορία της Ελλάδας, θα ήταν ταμάμ για άπαντες τους πατριδο-στρατοκαβλους οπαδούς του χερ Καρατζαφύρερ.
Και τώρα αντί να πει 'Δεν ασχολούμαστε σοβαρά με το τι γράφει στο f/b του ένας απλός σεναριογράφος', κάθεται και ανακατεύει την κόλαση για να βγάλει και αυτός τίποτα από τον πόλεμο εντυπώσεων.Απροπό για την περικεφαλαία με το σταυρό έχει διαβάσει κανείς κάτι παραπάνω από αυτό που είχα ποστάρει;
Ο Μαμαλάκης στο δικό του μαγαζί (κάτι με χώματα) λέει για τον Κωλοκοτρόνη ότι 'φόρεσε αρχαιοελληνική περικεφαλαία...'
ΟΤΙ ΝΑΝΑΙ Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΤΗΛΕΟΡΑΣΗ...'Κολοκοτρώνης' νομίζω είναι.
-
κώλο τα έκανε ο έντυ, στην πυρά
-
Ωραίο γυαλί ο Πορτοσάλτε, ζηλευτό. Μεταξύ Αναγνωστάκη και Λάλα !
-
Ο χρήστης EDDIE_147 έγραψε:
Δεν ξέρω αν έχει ποσταριστεί πριν, είναι βέβαια βλογκ (αδιευκρίνιστες πηγές) αλλά φαίνεται σοβαρόEίναι απίστευτη μαλακία .
Ακου μουσουλμάνος ο Οδυσσέας Αντρούτσος . Ναι ήταν και χριστιανός ο μεχμέτ αγάςΕπαναλαμβάνουμε γιά εμπέδωση .
Οι Αρβανίτες στην κεντρική Ελλάδα , ήρθαν τον 10ο αιώνα μετά την κάθοδο των Νορμανδών , πολύ πριν την εμφάνιση μουσουλμάνων στην Βαλκανική . Αρα δεν είχαν λόγω να ήταν μουσουλμάνοι .
Μουσουλμάνοι ήταν οι Τουρκαλβανοί του 18ου-19ου αιώνα , που μπορεί να ήταν απόγονοι των Νορμανδών του 10ου αιώνα η των Καταλανών .Γενικά έχει γίνει της μόδας , κάθε αγράμματος πικραμμένος να λέει μιά ιδεολογική μαλακία που τον βολεύει .
Ανακατεύει αρβανίτες , το ιδεολογικό του μίσος κατά της εκκλησίας , λέει μισές αλήθειες , μισεί τους εμπόρους και τους αποδίδει διαβολικές δυνάμεις και άλλες αστειότητες .
Οι Τούρκοι ήταν νομαδικός λαός και ξαφνικά μέσα σε 200 χρόνια , βρέθηκαν να κατέχουν μιά τεράστια αυτοκρατορία .
Προφανώς χρειάστηκαν τον υπάρχοντα κρατικό μηχανισμό (φαναριώτες) γιά να τον διοικήσουν .Και τώρα όταν έχουμε αλλαγή κυβέρνησης μετά από πολλά χρόνια , η νέα κυβέρνηση στους υπάρχοντες υπαλλήλους βασίζονται άσχετα αν αυτοί είναι παιδιά της προηγούμενης διοίκησης .
-
Ο Ανδρούτσος μπορεί να ήταν, όπως και κάποιοι -λίγοι- άλλοι. Όχι φυσικά 'οι μισοί', όπως γράφει ο τύπος.
-
Το θέμα με τον Ανδρούτσο έχει ξανασυζητηθεί. Σε μικρή ηλικία ήταν γενίτσαρος στην αυλή του Αλή Πασά και είναι πιθανό ότι επηρεάστηκε από το δόγμα του Χατζή Μπεκτασί (ίσως και το ασπάστηκε) , ενός 'αιρετικού' μουσουλμάνου που εισήγαγε μια κοσμοθεωρία η οποία βασιζόταν στο ισλάμ, αλλά είχε και επιρροές από τον χριστιανισμό.
Οι οπαδοί της μουσουλμανικής αυτής αίρεσης, ιδιαίτερα αναπτυγμένης σε περιοχές της οθωμανικής αυτοκρατορίας όπως η Ελλάδα και η Αλβανία έχουν εικονίσματα αγίων και μάλιστα πιστεύουν και στην Παναγία και διατηρούσαν στενούς δεσμούς με τα τάγματα των γενιτσάρων, παίζοντας σημαντικό ρόλο στην εκπαίδευσή τους.
Η θρησκευτική συμπεριφορά του Ανδρούτσου είχε διάφορες μεταπτώσεις, κατά περιόδους εμφανίζεται ως χριστιανός και κατά άλλες ως μουσουλμάνος. -
Εγω ως οικονομολογος (που δεν ειμαι) συνεχιζω να βλεπω αυτη την επανασταση καθαρα ως αποτελεσματα μιας οικονομικης κρισης.Η παρακμη της αυτοκρατορίας και η υπερσυγκέντρωση πλούτου στα χέρια λίγων,τερμάτισε βίαια μια μακρά περίοδο ειρήνης και συνεργασίας μεταξύ Τουρκων και Ελλήνων.Η πίτα είχε πλέον μικρύνει,και η σύγκρουση ηταν αναπόφευκτη.
Τα ηθη μιας πολύ βίαιας εποχης επέτρεπαν στις δύο πλευρές να δείξουν τον χειρότερο εαυτό τους σε κάθε δυνατή ευκαιρία,ετσι δεν ειχαμε απλως μια συγκρουση και απωθήσεις,αλλα νοσηρές σφαγές αμάχων χωρίς όρια. -
H κύρια διαφορά του ισλάμ από τον χριστιανισμό , είναι ότι αποδέχεται τον χριστό , ως μεγάλο προφήτη και όχι ως γιό του θεού , ενώ δέχεται ως τελευταίο και μεγαλύτερο προφήτη τον μωάμεθ .
Γι' αυτό στην μέση ανατολή και στην μικρά ασία , όπου μετά τον 7-8 αιώνα επικρατούσαν πολλές αιρέσεις με κυριότερους τους μονοφυσίτες , το ισλάμ θεωρήθηκε από τον ούτως η άλλως αμόρφωτο πληθυσμό , μιά ακόμη παραλλαγή στην επικρατούσα χριστιανική θρησκεία .
Ετσι αναπτύχτηκε γρήγορα και δεν υπήρχαν οι μεγάλες εντάσεις που θεωρούμε με τα σημερινά δεδομένα , μεταξύ των διαφόρων θρησκευτικών μορφών .Οι μπεκτασίδες , όπως σωστά αναφέρεται είναι ισλαμική παραλλαγή με πολλά κοινά με τους χριστιανούς , ενώ ακόμη και σήμερα σε πολλές εκκλησίες και μοναστήρια πηγαίνουν και μουσουλμάνοι και προσεύχονται , όπως στην Αγία Αικατερίνη του Σινά , η στον Αγιο Γεώργιο στην Πρίγκηπο .
-
Κάτι σχετικά με το θέμα των σλάβων στην Ελλάδα.
Aπο: http://users.uoa.gr/~nektar/history/3co ... raecia.htm
Κὰρλ Χόπφ - Οἱ Σλάβοι ἐν Ἑλλάδι
Ἀποστομωτικὴ ἀπάντηση στὴ θεωρία Φαλμεράγιερ
Καθημερινή, Κυριακὴ 19 Φεβρουαρίου 1995
Μὲ τὸ βιβλίο του «Οἱ Σλάβοι ἐν Ἑλλάδι» & Γερμανὸς ἱστορικὸς Κὰρλ Χὸπφ ἀνασκευάζει τὴ γνωστὴ θεωρία περὶ πανσλαβισμοῦ τὸν συμπατριώτη του.
Δὲν εἶχε προλάβει, καλὰ-καλά, νὰ πνεύσει ὁ ἀέρας τῆς ἐλευθερίας στὴν τουρκοκρατούμενη Ἑλλάδα καὶ μία τολμηρὴ θεωρία γιὰ τὴν καταγωγὴ τῶν νεοελλήνων, διατυπωμένη ἀπὸ τὸν Γερμανὸ ἱστορικὸ Φαλμεράιερ, ξεσήκωσε τὴν ἀγανάκτηση ἡμῶν, τὴν ἀγαλλίαση τῶν πανσλαβιστῶν, τὶς ὑποψίες τῶν διπλωματῶν καὶ τὴν ἔκπληξη τῆς Εὐρώπης. Ἡ θεωρία, ἡ ὁποία πρέσβευε τὴν ὁλοσχερῆ ἐξόντωση τοῦ ἑλληνισμοῦ καὶ τὸν πανσλαβισμὸ τῶν πατρίων ἐδαφῶν, ἀπορρίφθηκε ἀπὸ τὸ ἐθνικό μας αἴσθημα ἀλλὰ στὴν ὑπόλοιπη Εὐρώπη διαδόθηκε καὶ ρίζωσε στὴν κοινὴ γνώμη. Ἕνας ἀπὸ τοὺς λόγιους τῆς ἐποχῆς ποὺ πάλεψαν αὐτὴν τὴν ἄποψη περιστέλλοντας στὰ ἀληθινὰ ὅρια τὶς σλαβικὲς ἐποικίσεις στὴν Ἑλλάδα ἦταν ὁ σχεδὸν ἄγνωστος στὴ χώρα μας Γερμανὸς ἱστορικὸς Κάρολος Χόπφ.
Τὸ ἔργο του «Οἱ Σλάβοι ἐν Ἑλλάδι - Ἀνασκευὴ τῶν θεωριῶν Φαλμεράιερ» μεταφράστηκε στὰ ἑλληνικὰ ἀπὸ τὸν καθηγητὴ Φραγκίσκο Ζαμβάλδη τὸ 1872 στὴ Βενετία, ὅπου καὶ τυπώθηκε στὸ τυπογραφεῖο «Il Tempo». Ἀνατυπώθηκε στὴν Ἀθήνα ἀπὸ τὸν Διονύσιο Νότη Καραβία τὸ 1981 στὴ σειρὰ «Βιβλιοθήκη Ἱστορικῶν Μελετῶν», ἐνῷ τὸ ἴδιο ἔργο πρόκειται νὰ κυκλοφορήσει αὐτὲς τὶς μέρες (1995) ἀπὸ τὶς ἐκδόσεις Λιβάνη μεταγλωττισμένο στὴ δημοτικὴ ἀπὸ τὸν φιλόλογο κ. Γιῶργο Κουτσουνέλο.
Ὁ ἴδιος, στὸν πρόλογό του, μιλάει τόσο γιὰ τὴ δίτομη ἔκδοση τοῦ ἔργου τοῦ Φαλμεράιερ (Βιέννη, 1830 -1836) ὅσο καὶ τὴ νηφάλια καὶ ἀποστομωτικὴ (ἀλλὰ ἀγνοημένη ἀπὸ τὴν ἑλληνικὴ διανόηση) ἀπάντηση τοῦ Χόπφ.
Ποῦ στηρίχθηκε ὁ Φαλμεράιερ«Τὸ 1830 καὶ τὸ 1836 κυκλοφόρησαν ἀντίστοιχα οἱ δυὸ τόμοι ἑνὸς συγγράμματος ποὺ προκάλεσε σοβαρὲς ἀντιδράσεις στὴν Εὐρώπη, ἀγαλλίαση στοὺς πανσλαβιστὲς καὶ ὀργὴ στὸ νεοσύστατο ἀκόμη ἑλληνικὸ κρατίδιο, ποὺ μόλις εἶχε βγεῖ νικηφόρο ἀπὸ τὴ Μεγάλη Ἐπανάσταση μὲ τὴν ὁποία τερματίστηκαν τέσσερις αἰῶνες σκλαβιᾶς στὸν ὀθωμανικὸ ζυγό. Ἦταν τὸ βιβλίο ποὺ εἶχε γράψει τὸ 1829 ὁ πολυμαθέστατος Γερμανὸς ἱστορικὸς Γιάκομπ Φίλιπ Φαλμεράιερ (1790 στὸ σημερινὸ ἰταλικὸ Τιρόλο-1861 στὸ Μόναχο) μὲ τίτλο «Ἱστορία τῆς χερσονήσου τοῦ Μωρέως κατὰ τὸν μεσαίωνα».
Στὸ ἔργο του αὐτὸ ὁ Γερμανὸς καθηγητὴς ὑποστήριξε, μὲ δυὸ λόγια, ὅτι οἱ νεώτεροι Ἕλληνες δὲν ἔχουν καμιὰ σχέση μὲ τοὺς ἀρχαίους, ἀλλὰ ὁδηγήθηκε στὰ λανθασμένα συμπεράσματά του βασιζόμενος σὲ ἀμφίβολες ἱστορικὲς πηγές, ὁρισμένες μάλιστα ἀπὸ τὶς ὁποῖες παρερμήνευσε μὲ τρόπο ποὺ δὲν ἅρμοζε σὲ ἕνα στέλεχος τοῦ Πανεπιστημίου τοῦ Μονάχου.
Οἱ Βυζαντινοὶ ἱστορικοὶ ποὺ ἔδωσαν στὸν Φαλμεράιερ τὰ ὅπλα γιὰ νὰ καταλήξει στὰ ἀπαράδεκτα συμπεράσματά του ἦταν ὁ Εὐάγριος καὶ ὁ Μένανδρος (6ος μ.Χ. αἰῶνας), ὁ Στράβων, ὁ Μιχαὴλ ὁ Σῦρος καὶ ὁ αὐτοκράτορας Κωνσταντῖνος ΣΤ´ ὁ Πορφυρογέννητος (10ος αἰῶνας), τῶν ὁποίων ὅμως οἱ ἀφηγήσεις ἑρμηνεύθηκαν ἐντελῶς ἐσφαλμένα, ὅπως θὰ ἀποδείξει λίγο ἀργότερα τόσο ὁ Κὰρλ Χὸπφ ὅσο καὶ πολλοὶ ἄλλοι Ἕλληνες καὶ ξένοι ἱστορικοί.
Ἀκόμη, ὁ Γερμανὸς συγγραφέας βασίστηκε στὸ ἔργο ἑνὸς ἀνωνύμου με τίτλο «Περὶ κτίσεως τῆς Μονεμβασίας Χρονικό», ἀλλὰ ἀγνόησε τὸ «Χρονικὸ τοῦ Μωρέως» καὶ τὶς μαρτυρίες τοῦ Ἀθηναίου ἱστορικοῦ Λαόνικου Χαλκοκονδύλη (15ος αἰῶνας), ποὺ ἀναφέρουν ὅτι οἱ σλαβικὲς νησῖδες στὴν Ἑλλάδα ἀφομοιώθηκαν γρήγορα καὶ δέχτηκαν τὴν πολιτιστικὴ καὶ ἐθνικὴ ἐπιρροὴ τῶν Ἑλλήνων.
Μὲ τὴν ἀνασκευὴ τῶν θεωριῶν τοῦ Φαλμεράιερ ἀσχολήθηκε πρῶτος ὁ Κωνσταντῖνος Παπαρρηγόπουλος τὸ 1846 στὴ μελέτη του «Ἡ ἑλληνικὴ γνώμη περὶ τοῦ συστήματος τοῦ Φαλμεράιερ», ἐνῷ παράλληλα δέχτηκε τὸ ἐρέθισμα γιὰ τὴ συγγραφὴ τῆς μνημειώδους «Ἱστορίας τοῦ Ἑλληνικοῦ Ἔθνους» ποὺ ὁλοκλήρωσε στὸ διάστημα 1865-1870. Ἄλλοι σημαντικοὶ ἱστορικοὶ ποὺ ἀπέδειξαν τὸ ἀβάσιμο τῶν θεωριῶν τοῦ Γερμανοῦ καθηγητῆ ἦταν ὁ Σλοβένος γλωσσολόγος Β. Κόπιταρ (1830), ὁ Βαυαρὸς Φ. Τίρς (1842) καὶ οἱ Γερμανοὶ Τσινκάιζεν, Σμίντ, Χὸπφ (1870), Βάιγκαντ καὶ Στατμίλερ (1945). Οἱ Ἕλληνες ἐπιστήμονες ποὺ ἀντέκρουσαν τὰ ἐπιχειρήματα τοῦ Φαλμεράιερ ἦσαν (ἐκτὸς φυσικά του Κ. Παπαρρηγόπουλου) ὁ Γ. Δάρβαρις, ὁ Ἀν. Λευκίας-Γεωργιάδης, ὁ Γ. Σουρμελῆς, ὁ Διονύσιος Ζακυθηνός, ὁ Γ. Βελουδῆς, ὁ Κ. Δημαρᾶς, ὁ Δ. Δημόπουλος (στὸ ἔξοχο βιβλίο του «Ἡ καταγωγὴ τῶν Ἑλλήνων», ἔκδ. 1994) καὶ ἀρκετοὶ ἄλλοι.
Στὴν Ἑλλάδα οἱ κινητοποιήσεις ὑπῆρξαν ἄμεσες καὶ οἱ ἀντιδράσεις βίαιες. Ὅταν μάλιστα ὁ Φαλμεράιερ ἐπισκέφθηκε τὴν Ἀθήνα τὸ 1842 ὑπῆρξε ἀντικείμενο ὕβρεων καὶ λοιδορισμῶν ἀπὸ τὶς ἐφημερίδες καὶ τοὺς κατοίκους τῆς πόλης. Τὸ 1870 ὅμως ὁ Κὰρλ Χὸπφ ἔγραψε τὴν Ἑλληνικὴ Ἱστορία του, μὲ τὴν ὁποία ἀποδεικνύεται ἡ ἀδιάλειπτη ὕπαρξη τοῦ ἑλληνικοῦ ἔθνους στὰ πατρογονικά του χώματα, πιστοποιεῖται ἡ γνησιότητα τῆς καταγωγῆς τῶν Ἑλλήνων ἀπὸ τοὺς ἀρχαίους προγόνους τους καὶ ἐπιβεβαιώνεται ἡ συνέχεια τῆς ἐθνικῆς παράδοσης μεταξὺ ἀρχαίας καὶ νεώτερης Ἑλλάδας».
Τί γράφει ὁ Κὰρλ ΧόπφΠαραθέτουμε ἀποσπάσματα τοῦ βιβλίου «Οἱ Σλάβοι ἐν Ἑλλάδι» ἀπὸ τὴ μετάφραση τοῦ 1872, τοῦ Φραγκίσκου Ζαμβάλδη:
«...ὁ Φαλλμεράυερ ἐξαίρει καὶ ἀντιγράφει μόνον τὸ μέρος ὅπερ ἀναφέρεται εἰς τὴν κατάκτησιν τῆς χώρας ὑπὸ τῶν Ἀβάρων ἢ τῶν Σκλαβηνῶν, ὥσπερ κατόπιν ἐξαίφνης ὀνομάζονται, παραλείπει δὲ παντάπασιν καὶ ἐπίτηδες ἀποσιωπᾷ τὸ τέλος τὸ περὶ τῆς αὐτῶν ἐκριζώσεως (ἐπειδὴ οὐδὲν ἄλλο σημαίνει τὸ «ἠφάνισεν»)! Θὰ ἔπραττε βέλτιον, τουλάχιστον θὰ ἐποιεῖτο περὶ πλείονος τὴν ἱστορικὴν ἀλήθειαν ἢ τὴν ἐαυτοῦ σλαβικὴν θεωρίαν ἐξετάζων κριτικῶς τὰ ἐν τῷ χρονικῷ) περιεχόμενα· ἀλλ᾿ ἐπειδὴ αὐτὸς μὲν ἐκ προθέσεως, τὸ παρέλιπεν, οἱ δὲ ὀπαδοὶ αὐτοῦ ἠρκέσθησαν εἰς ὅ,τι αὐτὸς ἐπήνεγκεν, ἡμεῖς πρέπει νῦν νὰ ἐξετάσωμεν ἐξαύθις καὶ συζητήσωμεν τὴν ἐποχὴν καὶ τὰς πηγὰς ταύτης τῆς εἰδήσεως...
... Ἂν οὖν διὰ τούτων τῶν σλαβικῶν ἐποικήσεων σταγόνες τινὲς σκυθικοῦ αἵματος ἐνδέχεται νὰ ρέωσιν εἰς τὰς φλέβας ἐκείνων, οἵτινες θεωροῦσιν ἑαυτοὺς ὡς ἰθαγενεῖς ἀπογόνους τῶν ἀρχαίων Ἑλλήνων, αὐτὸ τὸ μίγμα εἶναι βεβαίως μικρόν.
Μετά τινας ἀνθρώπων γενεᾶς τὸ σλαβικὸν στοιχεῖον ἠφανίσθη ὑπὸ τοῦ κατά τε τὴν ποσότητα καὶ τὸ πνεῦμα ὑπερέχοντος ἑλληνικοῦ· μόνον τὰ ὀνόματα τῶν χωρίων αὐτῶν, ὡς οἱ κάτοικοι θὰ ἀνίχνευον δυσκόλως τὴν γενεαλογίαν εἰς τοὺς Σλάβους τῆς θ´ ἑκατονταετηρίδος, καὶ τύποι τινὲς ἀναντιρρήτως σλαβικοὶ ἐνθυμίζουσι τὸ μίγμα τοῦ ἑλληνικοῦ αἵματος μετὰ τοῦ σλαβικοῦ, ὅπερ διετηρήθη μέχρι τοῦδε ἄμικτον, πλὴν τῶν Τζακόνων (τῶν ἀρχαίων τούτων Ἑλλήνων καὶ Πελασγῶν τοῦ Φαλλμεράυερ καὶ ἄλλων!) (163).
Διὰ τῶν εἰρημένων ἡ θεωρία τοῦ Φαλλμεράυερ ἔπρεπε νὰ περιορισθῇ ἐντὸς τοῦ ἁρμοδίου μέτρου· ναὶ μὲν ὑπῆρξαν σλαβικοὶ ἐποικήσεις ἐν τῇ ἑλληνικῇ ἠπείρω, ἀλλ᾿ οὔτε πανσλαβισμὸς οὔτε ὁλοσχερὴς ἐξόντωσις τοῦ ἑλληνισμοῦ»...
Ποιὸς εἶναι ὁ Κὰρλ ΧόπφΓερμανὸς ἱστορικὸς μὲ πλούσιο καὶ σημαντικὸ συγγραφικὸ ἔργο. Τὸ μεγαλύτερο πάθος τῆς σύντομης ζωῆς του -πέθανε σὲ ἡλικία 41 ἐτῶν- (1832 - 1873) ἦταν ἡ μελέτη τῆς μεσαιωνικῆς ἱστορίας καὶ ἰδιαίτερα τῆς ἱστορίας τῆς Μεσαιωνικῆς καὶ Φραγκοκρατούμενης Ἑλλάδας. Σπούδασε στὸ πανεπιστήμιο τῆς Βόννης, ὅπου σὲ ἡλικία 23 μόλις ἐτῶν ἔγινε ὑφηγητὴς τῆς ἱστορίας γιὰ τρία χρόνια. Παράλληλα, ταξίδεψε στὴν Ἰταλία καὶ τὴ χώρα μας, μὲ ὑποτροφία τῆς πρωσικῆς κυβέρνησης.
Στὴ συνέχεια διορίστηκε τακτικὸς καθηγητὴς τοῦ Γκράισβαλτ καὶ μετέπειτα τῆς Κενιξβέργης, ὅπου διετέλεσε καὶ ἔφορος τῆς Βασιλικῆς Βιβλιοθήκης.
Τὰ πορίσματα τῶν ἐργασιῶν καὶ τῶν μελετῶν του δημοσιεύθηκαν σὲ διάφορα γερμανικὰ ἐπιστημονικὰ περιοδικά. Τόμους ὁλόκληρους ἀποτελοῦν οἱ μελέτες του, οἱ περισσότερες ἀπὸ τὶς ὁποῖες βρίσκονται καταχωρημένες στὰ πρακτικά της Ἀκαδημίας τῶν Ἐπιστημῶν στὴ Βιέννη καὶ στὴν ἐγκυκλοπαίδεια τῶν Ἒρς καὶ Γκοῦβερ. Δυὸ τόμοι τῆς ἐγκυκλοπαίδειας αὐτῆς (85ος καὶ 86ος) περιλαμβάνουν τὴν ἱστορία τῆς Ἑλλάδας κατὰ τοὺς μεσαιωνικοὺς χρόνους, ἔργο ἐξ ὁλοκλήρου τοῦ Καρόλου Χόπφ, ποὺ ἀποτελεῖ πολύτιμη πηγὴ κάθε ἐργασίας γύρω ἀπὸ τὴν ἑλληνικὴ μεσαιωνικὴ ζωή. Ἀλλὰ αὐτοτελῆ ἱστορικὰ ἔργα του εἶναι: ὁ «Ἱστορικὸς καὶ Γενεαλογικὸς Ἄτλας», ἡ «Μετανάστευσις Τσιγγάνων εἰς Εὐρώπην», τὰ «Ἑλληνορρωμανικὰ χρονικά», κ.ἄ.
-
Ο χρήστης QsisVTS έγραψε:
Απλά σαν μια παρένθεση:
Απο: http://ellines-albanoi.blogspot.com/200 ... _7297.html
...Ο Αγος Βασιαρης,ο μουσουλμανος Αρβανιτης,που παρ'ολη τη φιλια του με τον Μαρκο Μποτσαρη,ηλθε σε συγκρουση μαζι του,αφ'οτου οι λογιοτατοι και δεσποταδες εσπασαν τη συμμαχια της Εθνικης ενοτητας χριστιανων και μουσουλμανων,παραγγειλε σ'εναν Τουρκο πασα:«Ας μαθει αυτος ο Χαλδουπης,οτι οι προπατορες μου ηταν οι Φιλοσοφοι Ελληνες»,(Βλπ. Αντ.Γεωργιου,στο ιδιο σελ. 35)...
αυτο το blog δε μου φαινεται και πολυ σοι (μιας και εχω διαβασει γενικα διαφορα παραξενα εκει μεσα)
Και όμως το εν λόγω πόνημα που παρατίθεται είναι ρεαλιστικό και πραγματικό. Η παραπάνω τοποθέτηση μουσουλμανου Αρβανιτη απηχούσε στην πλειοψηφία των αρβανιτών.
Το πιο χαρακτηριστικό συμπέρασμα που είναι και σωστό:
Μετα απο τοση βρωμια και λασπη πως να ξεθαψουμε τη δυσμοιρη αληθεια;Πως να καταλαβει ο Ελληνας αναγνωστης οτι αυτοι,που οι ιστορικοι μας δεξιοι κι αριστεροι,παλιοι και νεοι,τους αποκαλουσαν «Τουρκαρβανιτες»,«Αρβανιταδες» η πολλες φορες σκετα «Τουρκους»,ησαν το ιδιο ισως και περισσοτερο γνησιοι Ελληνες απο πολλους,που τους θεωρησαμε ασυζητητι Ελληνες επειδη ειχαν χριστιανικα ονοματα;
Επι τελους,σημερα,πρεπει να καταλαβουμε πως με την βαφτιση και με την επιφοιτηση του Αγιου Πνευματος,δεν αποκτουμε ουτε χανουμε το Ελληνικο μας αιμα.Αυτο ειναι ανεξαρτητο απο τη θεια επιφοιτηση.Αυτα που επισημαινουμε και που δεν μπορουν να διαψευστουν,δεν ειναι παρονυχιδες στο θεμα της νεωτερης Ελληνικης Ιστοριας.Αν ξαναγραψουμε η ξαναδιαβασουμε την Ιστορια μας και με αυτα τα δεδομενα,θα δουμε την τεραστια διαφορα και θα συνειδητοποιησουμε εκπληκτοι την Τραγικη εποποιια του Λαου μας,του παντα «ευκολοπιστου και παντα προδωμενου».Γενικά απλοποιήθηκε πολύ η εξίσωση στο Έλλην=Χριστιανός και Τούρκος=Μουσουλμάνος.
Υπάρχουν ανάφορες για γγονότα μεταξύ Ελλήνων και 'Τούρκων'(θεωρητικά) όπου αποκαλύπτονται πράγματα που δείχνουν και την τραγωδία του 21 . Και συνήθως η τραγωδία εντοπίζεται στην πραγματική ταυτότητα/προέλευση της πλειοψηφίας αυτών των 'Τούρκων', 'Τουρκαλβανών' και πολλών άλλων.
-
delete
-
Ο χρήστης EDDIE_147 έγραψε:
http://www.newsbomb.gr/media-agb/story/exallh-h-akrita-me-ton-tatsopoyloΌταν ο 'εχθρός' είναι από το γνωστό απέναντι μαγαζί, αμολάς 5-10-100 φορές το χαρακτηρισμό φασίστες και ξεμπλέκεις, γίνεσαι και ήρωας. Όταν όμως σου τα χώνουν άγρια από εκεί που δεν το περιμένεις και δεν έχεις την πρόφαση περί φασισμού, τότε απλά βάζεις την ουρά στα σκέλια και σαν καλή κοτούλα κάνεις κοτ κοτ κοτ...
http://www.zappit.gr/default.php?pname= ... rt_id=2210
Ερώτηση: Η Ακρίτα δηλαδή δεν είναι φασίστας; Καταρρέουν τα ιδανικά μου...
H απάντηση τραγική και αμήχανη.
Ο κύριος Τατσόπουλος πρέπει να γνωρίζει ότι:
-
το facebook ΕΙΝΑΙ δημόσιος χώρος, εφόσον μπάζεις μέσα εκατοντάδες ή χιλιάδες 'φίλους'. Περισσότερο δημόσιος από ένα κλαμπάκι στο οποίο πετάς έξω τον κώλο σου ενώ σε φωτογραφίζουν οι ('γνωστοί' σου) θαμώνες.
-
όταν γίνεσαι μέσω ΤιΒι ένας τηλεπερσόνος, εμφανιζόμενος περίπου ως ο Ιστορικός που θα πει την αλήθεια όχι μέσα από βιβλία ή δημοσιεύσεις, αλλά από σκηνοθετημένες βόλτες σε διάφορα μέρη, δεν μπορείς να ελέγξεις τη 'δημοσιότητα'. Δεν μπορείς να την επιζητάς όταν σε βολεύει και να την εξαφανίζεις όταν δεν σε εξυπηρετεί. Όταν εκτίθεσαι με τη θέλησή σου στο κοινό και μάλιστα με τρόπο για αρκετούς 'προκλητικό', θα ελέγχεσαι σε ο,τιδήποτε κάνεις και λες - και πρέπει τότε να είσαι και να φαίνεσαι άψογος.
-
-
delete
-
Ο χρήστης Nozomi έγραψε:
Μας δουλεύουν μου φαίνεται.
Τέτοιοι 'επώνυμοι', συνήθως έχουν 5,000 'φίλους (αν έχουν ένα προφίλ) στο fb.Μιλάει σε ένα κοινό 5,000 ανθρώπων, πόσο περισσότερο 'δημόσιο' βήμα δλδ να του δοθεί ?
Εδώ, εμείς με 200 φίλους και ανώνυμοι, και πάλι προσέχουμε τι γράφουμε για να μην προσβάλλουμε, δεν θα έπρεπε αυτός να προσέχει ?
Και πως να το εκλάβουμε ως αστείο ?
Έβαλε κάποιο emoticon, κάποιο θαυμαστικό, κάτι που να δείχνει ότι αστειεύεται ?
Κοτζάμ συγγραφέας, δεν θα έπρεπε να γνωρίζει τις ιδιαιτερότητες του γραπτού λόγου ?Ακριβώς!
.......και επειδή έχει επιφορτιστεί με την παρουσίαση της εν λόγω εκπομπής, θα έπρεπε να είναι πολύ πιο προσεκτικός -ως επιστήμων που είναι-(αν πιστέψουμε ότι δεν τα εννοούσε όσα έγραφε)!
Όπως και νά'χει, δικαίωμά του να πιστεύει ό,τι θέλει, αλλά όταν αυτό το εκφράζει δημοσίως, ας έχει και τα κότσια να δεχθεί τα πυρά όσων έχουν αντίθετη άποψη, κι όχι σαν ........αδελφούλα να προσπαθεί να τα μαζέψει, λέγοντας -αλά Λιακό- ότι χάκερς(βλέπε Νεφελίμ) κατέλαβαν τον τοίχο του και άλλα τέτοια καταγέλαστα!Σωστότατος ο Καργάκος σχετικά με τις προηγηθείσες του '21 εξεγέρσεις-επαναστάσεις. Τώρα για την σύνδεση της ιστοριογραφίας με τις εκάστοτε πολιτικές σκοπιμότητες, είναι λογικοφανές μεν, αλλά μένει να αποδειχθεί.
-
Ο χρήστης GIOSOU έγραψε:
Ακριβώς!
.......και επειδή έχει επιφορτιστεί με την παρουσίαση της εν λόγω εκπομπής, θα έπρεπε να είναι πολύ πιο προσεκτικός -ως επιστήμων που είναιΠοιος ειναι επιστημων, ο Τατσοπουλος?
-
προσωπικά, αγνοούσα την ύπαρξή του μέχρι που τον ανέφερε το πατριωτικό μπλοκ του φόρουμ
-
Ο χρήστης 888888 έγραψε:
Ακριβώς!
.......και επειδή έχει επιφορτιστεί με την παρουσίαση της εν λόγω εκπομπής, θα έπρεπε να είναι πολύ πιο προσεκτικός -ως επιστήμων που είναιΠοιος ειναι επιστημων, ο Τατσοπουλος?
Είναι ο συγγραφέας, που έχει γράψει πχ. το http://www.kastaniotis.com/book/978-960-03-4122-5 (ωραίο βιβλίο, με καλό χιούμορ) ?
1821 Αλήθειες και μύθοι για την Επανάσταση και Τουρκοκρατία.