http://myserres.gr/modules.php?name=New ... e&sid=6523

Τα έργα και οι ημέρες του αλήστου μνήμης Μητροπολίτη Φλωρίνης Καντιώτη, που είχε αφορίσει τον σκηνοθέτη Αγγελόπουλο, φαίνεται να αναβιώνουν στην πόλη μας με πρωταγωνιστές το Μητροπολίτη μας κ. Θεολόγο και τον Δήμαρχό μας κ. Μωϋσιάδη. Ο πρώτος απαίτησε και ο δεύτερος ενέδωσε και συμφώνησε στην απαγόρευση παραχώρησης του αρχαιολογικού χώρου του Κουλά, στον αύλειο χώρο του Αγ. Νικολάου, για το ανέβασμα των θεατρικών έργων του Αισχύλου και του Αριστοφάνη. Τις μεσαιωνικού τύπου απαγορεύσεις του Μητροπολίτη και του Δημάρχου, καυτηρίασαν και σχολίασαν άνθρωποι του Θεάτρου και της τέχνης, δημοσιογράφοι και πολιτικοί (Γεωργουσόπουλος, Γερασιμίδου, Μικρούτσικος, Λάλας, Τατούλης, Δαμανάκη, Μπόλαρης κλπ), ενώ το όλο θέμα απασχολεί εδώ και μέρες όλα τα ΜΜΕ του Κεντρικού και τοπικού τύπου που σχολιάζουν δυσμενώς τη στείρα, σκοταδιστική στάση των δύο πρωταγωνιστών.Παρά την προσπάθεια της Μητρόπολης να βγάλει έξω από την υπόθεση τον Μητροπολίτη κ. Θεολόγο σε σχετική ανακοίνωσή της σαφέστατα ομολογείται η παρέμβαση - απαίτηση της μητρόπολης:

“Εξ αφορμής του δημιουργηθέντος θορύβου σχετικώς με την υποτιθέμενη απαγόρευση εκ μέρους του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Σερρών και Νιγρίτης κ. Θεολόγου παρουσιάσεως θεατρικών παραστάσεων στον προαύλιο χώρο του Ι. Ναού Αγ. Νικολάου στην Ακρόπολη των Σερρών από την Ιερά Μητρόπολη ανακοινώνεται ότι ουδεμία τέτοια απαγόρευση υπήρξε, ούτε πολύ περισσότερο διάθεση λογοκρισίας που είναι παντελώς ξένη προς το πνεύμα της Ορθοδόξου Εκκλησίας. Ο Σεβασμιώτατος παρεκάλεσε μόνον να επιδεικνύεται ο οφειλόμενος σεβασμός στην ιερότητα του χώρου του Ναού. Οποιαδήποτε άλλη, σκόπιμη ή όχι, προσέγγιση ευρίσκεται εκτός της αλήθειας.”

Σχολιάζοντας την απαγόρευση η συντονίστρια μορφωτικών υποθέσεων του ΠΑΣΟΚ, Μαρία Δαμανάκη, έκανε λόγο για «απαράδεκτη και σκοταδιστική παρέμβαση που επαναφέρει τη λογοκριτική πρακτική στον πολιτικό πολιτισμό της χώρας μας και μάλιστα παραδίδει σε τρίτους τη διάθεση των δημοτικών και των αρχαιολογικών μας χώρων».Η βουλευτής ζήτησε την παρέμβαση του πρωθυπουργού Κώστα Καραμανλή «ώστε να επαναφέρει το Νομό Σερρών στον 21ο αιώνα».

Η δήλωση του υφυπουργού Πολιτισμού Πέτρου Τατούλη: «Σε μια σύγχρονη και ευνομούμενη κοινωνία, οι απαγορεύσεις στο χώρο του πολιτισμού και οι όποιες παρακωλύσεις δεν έχουν καμία θέση. Ο πολιτισμός δεν οξύνει τα πνεύματα. Αντιθέτως, δημιουργεί ισχυρές δομές και προϋποθέσεις ώστε να συνεχισθεί αδιατάρακτα η πορεία της κοινωνίας προς ένα καλύτερο αύριο» υποστήριξε.

Ο βουλευτής ΠΑΣΟΚ Σερρών Μάρκος Μπόλαρης δήλωσε επίσης σχετικά με την πρόσφατη απαγόρευση των παραστάσεων του Αισχύλου και του Αριστοφάνη στον αρχαιολογικό χώρο του Κουλά τα εξής: «Τα θέματα της Εκκλησίας με την Αρχαία Ελληνική γραμματεία έχουν λυθεί εδώ και 1700 χρόνια από τους Καππαδόκες πατέρες της εκκλησίας...»έτσι ώστε σήμερα αντιδράσεις σαν και αυτές που διαπιστώσαμε στην πόλη μας από το Δήμο και εκκλησιαστικούς κύκλους να είναι όχι απλά ακατανόητες αλλά στρέφονται σε βάρος του συνόλου της ελληνικής παράδοσης και του πολιτισμού, ενώ προσβάλλουν συγχρόνως την δημοκρατία και την ελεύθερη έκφραση των πολιτών».Για το θέμα που έχει δημιουργηθεί κατέθεσαν την Τετάρτη ερώτηση στη Βουλή οι βουλευτές Μ.Δαμανάκη, Μ.Μπόλαρης, Α.Μουσιώνης, Ε.Κουτμερίδης. Επισημαίνεται, πάντως, πως σε συναυλίες και παραστάσεις που πραγματοποιήθηκαν στον εν λόγω χώρο στο παρελθόν έχει παραστεί κατ’ επανάληψη ο Μητροπολίτης Σερρών Μάξιμος.

Δημοτική Πρωτοβουλία Σερραίων

Με αφορμή την απαγόρευση εκ μέρους του Δημάρχου Σερρών κ. Μωϋσιάδη, Θεατρικών παραστάσεων στον χώρο δίπλα στην Εκκλησία του Αγ. Νικολάου στον Κουλά, η Δημοτική Πρωτοβουλία Σερραίων καταθέτει τα εξής: Από θεατρικά έργα ποιητών της αρχαιότητας, όπως αυτά του Αριστοφάνη, τα οποία είναι έργα διαχρονικής αξίας με μηνύματα επίκαιρα ακόμη και σήμερα, σίγουρα δεν προσβάλλεται ο χώρος δίπλα στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου στην Ακρόπολη των Σερρών, αλλά ούτε κινδυνεύει η ακλόνητος Χριστιανική μας πίστη. Απεναντίας τέτοια θεατρικά έργα προάγουν την πολιτιστική ζωή του τόπου μας, η οποία χρήζει ιδιαίτερης ενίσχυσης και τόνωσης. Συμφωνούμε στην απαγόρευση εκδηλώσεων αμφισβητούμενης ποιοτικής αξίας, που δεν συνάδουν με τον συγκεκριμένο χώρο (δίπλα στην Εκκλησία του Αγ. Νικολάου) αλλά και δεν έχουν να προσθέσουν κάτι το θετικό στα πολιτιστικά δρώμενα του Δήμου μας.

Παραθέτω όμως και μερικά χρήσιμα χωρία του Ιωάννη του 'Χρυcocτόμου'...

ΕΝ ΤΑΙΣ ΚΑΛΕΝΔΑΙΣ

Αν μεθύοντα ίδης, άν κλέπτοντα, ή τόν οικέτην, ή τόν φίλον, ή έτερόν τινα τών σοι προσηκόντων, άν εις θέατρα τρέχοντα, άν τής ψυχής αμελούντα τής εαυτού, άν ομνύοντα, άν επιορκούντα, άν ψευδόμενον, αγανάκτησον, κόλασον, επίστρεψον, διόρθωσαι: καί ταύτα πάντα εποίησας διά τόν Θεόν.

ΠΡΟΣ ΑΝΤΙΟΧΕΙΣ
Πόσους γούν ανηλώσαμεν λόγους, πολλούς τών ραθύμων παραινούντες, καί συμβουλεύοντες τά θέατρα αφείναι, καί τάς εκείθεν ακολασίας;
...
Τό εις τά θέατρα αναβαίνειν πάλιν, καί ίππων αμίλλας θεωρείν, καί κυβεύειν, ου δοκεί πλημμέλημα τοίς πολλοίς ωμολογημένον είναι, μυρία δέ εις τόν βίον εισάγει κακά. **Καί γάρ η εν τοίς θεάτροις διατριβή πορνείαν, ακολασίαν, καί πάσαν ασέλγειαν έτεκε **
...
'`Αν μάθη λέγειν ο υιός σου, Πίστευσον, ου δυνήσεται εις θέατρον αναβήναι,

ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΜΕΛΛΟΝΤΑΣ ΦΩΤΙΖΕΣΘΑΙ
'Αποτάσσομαί σοι, Σατανά, ως εκεί μέλλοντες, κατά τήν ημέραν εκείνην, ταύτην απαιτείσθαι τήν φωνήν, καί φυλάξωμεν αυτήν, ίνα σώαν τήν παρακαταθήκην ταύτην αποδώμεν τότε: πομπή δέ σατανική εστι θέατρα καί ιπποδρομίαι, καί πάσα αμαρτία καί παρατήρησις ημερών, καί κληδόνες καί σύμβολα.

ΟΤΙ ΕΚ ΡΑΘΥΜΙΑΣ Η ΚΑΚΙΑ (Γ')
Ημείς μέν πρό τής χθές ημέρας τούς περί τού διαβόλου λόγους πρός τήν αγάπην εκινούμεν τήν υμετέραν: έτεροι δέ πρό τής χθές ημέρας, λόγων κινουμένων ενταύθα τοιούτων, εν τοίς θεάτροις καθήμενοι, τού διαβόλου τήν πομπήν εθεώρουν: ασμάτων μετείχον εκείνοι πορνικών, υμείς ακροαμάτων εκοινωνείτε πνευματικών: ήσθιον εκείνοι τήν ακαθαρσίαν τήν διαβολικήν, εσιτείσθε υμείς τό μύρον τό πνευματικόν. Τίς άρα αυτούς απεβουκόλησε; τίς άρα αυτούς απέσχισε τής ποίμνης τής ιεράς; '~Αρα κακείνους ο διάβολος ηπάτησε; πώς ούν υμάς ουκ ηπάτησεν;

ΠΕΡΙ ΝΗΣΤΕΙΑΣ Β'
Ποίον κέρδος νηστεύοντας εις τά θέατρα παρανομίας αναβαίνειν, εις τό κοινόν τής ασελγείας διδασκαλείον εισιέναι, εις τό δημόσιον τής ακολασίας γυμνάσιον, επί τήν καθέδραν καθέζεσθαι τών λοιμών; Καί γάρ καί καθέδραν λοιμού, καί ακολασίας γυμνάσιον, καί διδασκαλείον ασελγείας, καί πάντα τά αίσχιστα τήν ορχήστραν τις προσειπών ουκ άν αμάρτοι, τό πονηρότατον εκείνο χωρίον καί νοσημάτων γέμον παντοδαπών Καθάπερ γάρ εις κάμινόν τινα εις τό θέατρον τήν πόλιν εμβαλών ο διάβολος, ούτω κάτωθεν υποκαίει, ου κληματίδας υποτιθείς, καθάπερ ο βάρβαρος τότε εκείνος, ουδέ νάφθαν, ουδέ στυππείον, ουδέ πίσσαν, αλλά τά πολλώ τούτων χαλεπώτερα, πορνικάς όψεις, αισχρά ρήματα, διακεκλασμένα μέλη, πάσης γέμοντα πονηρίας άσματα.

ΠΕΡΙ ΝΗΣΤΕΙΑΣ Η' (ΠΕΡΙ ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ)
Παρήνεσα πολλάκις εις θέατρον μή αναβαίνειν: ήκουσας, ουκ επείσθης: ανέβης εις τό θέατρον, παρήκουσάς μου τού λόγου: μή αισχυνθής πάλιν εισελθείν, καί ακούσαι.

Και τον έχουμε και για... 'προστάτη των Ελληνικών Γραμμάτων' τον μισέλληνα!

Αυτά τα θέματα δεν πρέπει να τ'αφήνουμε έτσι, γιατί πλήττουν την ίδια την ταυτότητά μας ως Ελλήνων.

http://myserres.gr/modules.php?name=New ... e&sid=6523

Τα έργα και οι ημέρες του αλήστου μνήμης Μητροπολίτη Φλωρίνης Καντιώτη, που είχε αφορίσει τον σκηνοθέτη Αγγελόπουλο, φαίνεται να αναβιώνουν στην πόλη μας με πρωταγωνιστές το Μητροπολίτη μας κ. Θεολόγο και τον Δήμαρχό μας κ. Μωϋσιάδη. Ο πρώτος απαίτησε και ο δεύτερος ενέδωσε και συμφώνησε στην απαγόρευση παραχώρησης του αρχαιολογικού χώρου του Κουλά, στον αύλειο χώρο του Αγ. Νικολάου, για το ανέβασμα των θεατρικών έργων του Αισχύλου και του Αριστοφάνη. Τις μεσαιωνικού τύπου απαγορεύσεις του Μητροπολίτη και του Δημάρχου, καυτηρίασαν και σχολίασαν άνθρωποι του Θεάτρου και της τέχνης, δημοσιογράφοι και πολιτικοί (Γεωργουσόπουλος, Γερασιμίδου, Μικρούτσικος, Λάλας, Τατούλης, Δαμανάκη, Μπόλαρης κλπ), ενώ το όλο θέμα απασχολεί εδώ και μέρες όλα τα ΜΜΕ του Κεντρικού και τοπικού τύπου που σχολιάζουν δυσμενώς τη στείρα, σκοταδιστική στάση των δύο πρωταγωνιστών.Παρά την προσπάθεια της Μητρόπολης να βγάλει έξω από την υπόθεση τον Μητροπολίτη κ. Θεολόγο σε σχετική ανακοίνωσή της σαφέστατα ομολογείται η παρέμβαση - απαίτηση της μητρόπολης:

“Εξ αφορμής του δημιουργηθέντος θορύβου σχετικώς με την υποτιθέμενη απαγόρευση εκ μέρους του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Σερρών και Νιγρίτης κ. Θεολόγου παρουσιάσεως θεατρικών παραστάσεων στον προαύλιο χώρο του Ι. Ναού Αγ. Νικολάου στην Ακρόπολη των Σερρών από την Ιερά Μητρόπολη ανακοινώνεται ότι ουδεμία τέτοια απαγόρευση υπήρξε, ούτε πολύ περισσότερο διάθεση λογοκρισίας που είναι παντελώς ξένη προς το πνεύμα της Ορθοδόξου Εκκλησίας. Ο Σεβασμιώτατος παρεκάλεσε μόνον να επιδεικνύεται ο οφειλόμενος σεβασμός στην ιερότητα του χώρου του Ναού. Οποιαδήποτε άλλη, σκόπιμη ή όχι, προσέγγιση ευρίσκεται εκτός της αλήθειας.”

Σχολιάζοντας την απαγόρευση η συντονίστρια μορφωτικών υποθέσεων του ΠΑΣΟΚ, Μαρία Δαμανάκη, έκανε λόγο για «απαράδεκτη και σκοταδιστική παρέμβαση που επαναφέρει τη λογοκριτική πρακτική στον πολιτικό πολιτισμό της χώρας μας και μάλιστα παραδίδει σε τρίτους τη διάθεση των δημοτικών και των αρχαιολογικών μας χώρων».Η βουλευτής ζήτησε την παρέμβαση του πρωθυπουργού Κώστα Καραμανλή «ώστε να επαναφέρει το Νομό Σερρών στον 21ο αιώνα».

Η δήλωση του υφυπουργού Πολιτισμού Πέτρου Τατούλη: «Σε μια σύγχρονη και ευνομούμενη κοινωνία, οι απαγορεύσεις στο χώρο του πολιτισμού και οι όποιες παρακωλύσεις δεν έχουν καμία θέση. Ο πολιτισμός δεν οξύνει τα πνεύματα. Αντιθέτως, δημιουργεί ισχυρές δομές και προϋποθέσεις ώστε να συνεχισθεί αδιατάρακτα η πορεία της κοινωνίας προς ένα καλύτερο αύριο» υποστήριξε.

Ο βουλευτής ΠΑΣΟΚ Σερρών Μάρκος Μπόλαρης δήλωσε επίσης σχετικά με την πρόσφατη απαγόρευση των παραστάσεων του Αισχύλου και του Αριστοφάνη στον αρχαιολογικό χώρο του Κουλά τα εξής: «Τα θέματα της Εκκλησίας με την Αρχαία Ελληνική γραμματεία έχουν λυθεί εδώ και 1700 χρόνια από τους Καππαδόκες πατέρες της εκκλησίας...»έτσι ώστε σήμερα αντιδράσεις σαν και αυτές που διαπιστώσαμε στην πόλη μας από το Δήμο και εκκλησιαστικούς κύκλους να είναι όχι απλά ακατανόητες αλλά στρέφονται σε βάρος του συνόλου της ελληνικής παράδοσης και του πολιτισμού, ενώ προσβάλλουν συγχρόνως την δημοκρατία και την ελεύθερη έκφραση των πολιτών».Για το θέμα που έχει δημιουργηθεί κατέθεσαν την Τετάρτη ερώτηση στη Βουλή οι βουλευτές Μ.Δαμανάκη, Μ.Μπόλαρης, Α.Μουσιώνης, Ε.Κουτμερίδης. Επισημαίνεται, πάντως, πως σε συναυλίες και παραστάσεις που πραγματοποιήθηκαν στον εν λόγω χώρο στο παρελθόν έχει παραστεί κατ’ επανάληψη ο Μητροπολίτης Σερρών Μάξιμος.

Δημοτική Πρωτοβουλία Σερραίων

Με αφορμή την απαγόρευση εκ μέρους του Δημάρχου Σερρών κ. Μωϋσιάδη, Θεατρικών παραστάσεων στον χώρο δίπλα στην Εκκλησία του Αγ. Νικολάου στον Κουλά, η Δημοτική Πρωτοβουλία Σερραίων καταθέτει τα εξής: Από θεατρικά έργα ποιητών της αρχαιότητας, όπως αυτά του Αριστοφάνη, τα οποία είναι έργα διαχρονικής αξίας με μηνύματα επίκαιρα ακόμη και σήμερα, σίγουρα δεν προσβάλλεται ο χώρος δίπλα στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου στην Ακρόπολη των Σερρών, αλλά ούτε κινδυνεύει η ακλόνητος Χριστιανική μας πίστη. Απεναντίας τέτοια θεατρικά έργα προάγουν την πολιτιστική ζωή του τόπου μας, η οποία χρήζει ιδιαίτερης ενίσχυσης και τόνωσης. Συμφωνούμε στην απαγόρευση εκδηλώσεων αμφισβητούμενης ποιοτικής αξίας, που δεν συνάδουν με τον συγκεκριμένο χώρο (δίπλα στην Εκκλησία του Αγ. Νικολάου) αλλά και δεν έχουν να προσθέσουν κάτι το θετικό στα πολιτιστικά δρώμενα του Δήμου μας.

Παραθέτω όμως και μερικά χρήσιμα χωρία του Ιωάννη του 'Χρυcocτόμου'...

ΕΝ ΤΑΙΣ ΚΑΛΕΝΔΑΙΣ

Αν μεθύοντα ίδης, άν κλέπτοντα, ή τόν οικέτην, ή τόν φίλον, ή έτερόν τινα τών σοι προσηκόντων, άν εις θέατρα τρέχοντα, άν τής ψυχής αμελούντα τής εαυτού, άν ομνύοντα, άν επιορκούντα, άν ψευδόμενον, αγανάκτησον, κόλασον, επίστρεψον, διόρθωσαι: καί ταύτα πάντα εποίησας διά τόν Θεόν.

ΠΡΟΣ ΑΝΤΙΟΧΕΙΣ
Πόσους γούν ανηλώσαμεν λόγους, πολλούς τών ραθύμων παραινούντες, καί συμβουλεύοντες τά θέατρα αφείναι, καί τάς εκείθεν ακολασίας;
...
Τό εις τά θέατρα αναβαίνειν πάλιν, καί ίππων αμίλλας θεωρείν, καί κυβεύειν, ου δοκεί πλημμέλημα τοίς πολλοίς ωμολογημένον είναι, μυρία δέ εις τόν βίον εισάγει κακά. **Καί γάρ η εν τοίς θεάτροις διατριβή πορνείαν, ακολασίαν, καί πάσαν ασέλγειαν έτεκε **
...
'`Αν μάθη λέγειν ο υιός σου, Πίστευσον, ου δυνήσεται εις θέατρον αναβήναι,

ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΜΕΛΛΟΝΤΑΣ ΦΩΤΙΖΕΣΘΑΙ
'Αποτάσσομαί σοι, Σατανά, ως εκεί μέλλοντες, κατά τήν ημέραν εκείνην, ταύτην απαιτείσθαι τήν φωνήν, καί φυλάξωμεν αυτήν, ίνα σώαν τήν παρακαταθήκην ταύτην αποδώμεν τότε: πομπή δέ σατανική εστι θέατρα καί ιπποδρομίαι, καί πάσα αμαρτία καί παρατήρησις ημερών, καί κληδόνες καί σύμβολα.

ΟΤΙ ΕΚ ΡΑΘΥΜΙΑΣ Η ΚΑΚΙΑ (Γ')
Ημείς μέν πρό τής χθές ημέρας τούς περί τού διαβόλου λόγους πρός τήν αγάπην εκινούμεν τήν υμετέραν: έτεροι δέ πρό τής χθές ημέρας, λόγων κινουμένων ενταύθα τοιούτων, εν τοίς θεάτροις καθήμενοι, τού διαβόλου τήν πομπήν εθεώρουν: ασμάτων μετείχον εκείνοι πορνικών, υμείς ακροαμάτων εκοινωνείτε πνευματικών: ήσθιον εκείνοι τήν ακαθαρσίαν τήν διαβολικήν, εσιτείσθε υμείς τό μύρον τό πνευματικόν. Τίς άρα αυτούς απεβουκόλησε; τίς άρα αυτούς απέσχισε τής ποίμνης τής ιεράς; '~Αρα κακείνους ο διάβολος ηπάτησε; πώς ούν υμάς ουκ ηπάτησεν;

ΠΕΡΙ ΝΗΣΤΕΙΑΣ Β'
Ποίον κέρδος νηστεύοντας εις τά θέατρα παρανομίας αναβαίνειν, εις τό κοινόν τής ασελγείας διδασκαλείον εισιέναι, εις τό δημόσιον τής ακολασίας γυμνάσιον, επί τήν καθέδραν καθέζεσθαι τών λοιμών; Καί γάρ καί καθέδραν λοιμού, καί ακολασίας γυμνάσιον, καί διδασκαλείον ασελγείας, καί πάντα τά αίσχιστα τήν ορχήστραν τις προσειπών ουκ άν αμάρτοι, τό πονηρότατον εκείνο χωρίον καί νοσημάτων γέμον παντοδαπών Καθάπερ γάρ εις κάμινόν τινα εις τό θέατρον τήν πόλιν εμβαλών ο διάβολος, ούτω κάτωθεν υποκαίει, ου κληματίδας υποτιθείς, καθάπερ ο βάρβαρος τότε εκείνος, ουδέ νάφθαν, ουδέ στυππείον, ουδέ πίσσαν, αλλά τά πολλώ τούτων χαλεπώτερα, πορνικάς όψεις, αισχρά ρήματα, διακεκλασμένα μέλη, πάσης γέμοντα πονηρίας άσματα.

ΠΕΡΙ ΝΗΣΤΕΙΑΣ Η' (ΠΕΡΙ ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ)
Παρήνεσα πολλάκις εις θέατρον μή αναβαίνειν: ήκουσας, ουκ επείσθης: ανέβης εις τό θέατρον, παρήκουσάς μου τού λόγου: μή αισχυνθής πάλιν εισελθείν, καί ακούσαι.

Και τον έχουμε και για... 'προστάτη των Ελληνικών Γραμμάτων' τον μισέλληνα!

Αυτά τα θέματα δεν πρέπει να τ'αφήνουμε έτσι, γιατί πλήττουν την ίδια την ταυτότητά μας ως Ελλήνων.

http://myserres.gr/modules.php?name=New ... e&sid=6523

Τα έργα και οι ημέρες του αλήστου μνήμης Μητροπολίτη Φλωρίνης Καντιώτη, που είχε αφορίσει τον σκηνοθέτη Αγγελόπουλο, φαίνεται να αναβιώνουν στην πόλη μας με πρωταγωνιστές το Μητροπολίτη μας κ. Θεολόγο και τον Δήμαρχό μας κ. Μωϋσιάδη. Ο πρώτος απαίτησε και ο δεύτερος ενέδωσε και συμφώνησε στην απαγόρευση παραχώρησης του αρχαιολογικού χώρου του Κουλά, στον αύλειο χώρο του Αγ. Νικολάου, για το ανέβασμα των θεατρικών έργων του Αισχύλου και του Αριστοφάνη. Τις μεσαιωνικού τύπου απαγορεύσεις του Μητροπολίτη και του Δημάρχου, καυτηρίασαν και σχολίασαν άνθρωποι του Θεάτρου και της τέχνης, δημοσιογράφοι και πολιτικοί (Γεωργουσόπουλος, Γερασιμίδου, Μικρούτσικος, Λάλας, Τατούλης, Δαμανάκη, Μπόλαρης κλπ), ενώ το όλο θέμα απασχολεί εδώ και μέρες όλα τα ΜΜΕ του Κεντρικού και τοπικού τύπου που σχολιάζουν δυσμενώς τη στείρα, σκοταδιστική στάση των δύο πρωταγωνιστών.Παρά την προσπάθεια της Μητρόπολης να βγάλει έξω από την υπόθεση τον Μητροπολίτη κ. Θεολόγο σε σχετική ανακοίνωσή της σαφέστατα ομολογείται η παρέμβαση - απαίτηση της μητρόπολης:

“Εξ αφορμής του δημιουργηθέντος θορύβου σχετικώς με την υποτιθέμενη απαγόρευση εκ μέρους του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Σερρών και Νιγρίτης κ. Θεολόγου παρουσιάσεως θεατρικών παραστάσεων στον προαύλιο χώρο του Ι. Ναού Αγ. Νικολάου στην Ακρόπολη των Σερρών από την Ιερά Μητρόπολη ανακοινώνεται ότι ουδεμία τέτοια απαγόρευση υπήρξε, ούτε πολύ περισσότερο διάθεση λογοκρισίας που είναι παντελώς ξένη προς το πνεύμα της Ορθοδόξου Εκκλησίας. Ο Σεβασμιώτατος παρεκάλεσε μόνον να επιδεικνύεται ο οφειλόμενος σεβασμός στην ιερότητα του χώρου του Ναού. Οποιαδήποτε άλλη, σκόπιμη ή όχι, προσέγγιση ευρίσκεται εκτός της αλήθειας.”

Σχολιάζοντας την απαγόρευση η συντονίστρια μορφωτικών υποθέσεων του ΠΑΣΟΚ, Μαρία Δαμανάκη, έκανε λόγο για «απαράδεκτη και σκοταδιστική παρέμβαση που επαναφέρει τη λογοκριτική πρακτική στον πολιτικό πολιτισμό της χώρας μας και μάλιστα παραδίδει σε τρίτους τη διάθεση των δημοτικών και των αρχαιολογικών μας χώρων».Η βουλευτής ζήτησε την παρέμβαση του πρωθυπουργού Κώστα Καραμανλή «ώστε να επαναφέρει το Νομό Σερρών στον 21ο αιώνα».

Η δήλωση του υφυπουργού Πολιτισμού Πέτρου Τατούλη: «Σε μια σύγχρονη και ευνομούμενη κοινωνία, οι απαγορεύσεις στο χώρο του πολιτισμού και οι όποιες παρακωλύσεις δεν έχουν καμία θέση. Ο πολιτισμός δεν οξύνει τα πνεύματα. Αντιθέτως, δημιουργεί ισχυρές δομές και προϋποθέσεις ώστε να συνεχισθεί αδιατάρακτα η πορεία της κοινωνίας προς ένα καλύτερο αύριο» υποστήριξε.

Ο βουλευτής ΠΑΣΟΚ Σερρών Μάρκος Μπόλαρης δήλωσε επίσης σχετικά με την πρόσφατη απαγόρευση των παραστάσεων του Αισχύλου και του Αριστοφάνη στον αρχαιολογικό χώρο του Κουλά τα εξής: «Τα θέματα της Εκκλησίας με την Αρχαία Ελληνική γραμματεία έχουν λυθεί εδώ και 1700 χρόνια από τους Καππαδόκες πατέρες της εκκλησίας...»έτσι ώστε σήμερα αντιδράσεις σαν και αυτές που διαπιστώσαμε στην πόλη μας από το Δήμο και εκκλησιαστικούς κύκλους να είναι όχι απλά ακατανόητες αλλά στρέφονται σε βάρος του συνόλου της ελληνικής παράδοσης και του πολιτισμού, ενώ προσβάλλουν συγχρόνως την δημοκρατία και την ελεύθερη έκφραση των πολιτών».Για το θέμα που έχει δημιουργηθεί κατέθεσαν την Τετάρτη ερώτηση στη Βουλή οι βουλευτές Μ.Δαμανάκη, Μ.Μπόλαρης, Α.Μουσιώνης, Ε.Κουτμερίδης. Επισημαίνεται, πάντως, πως σε συναυλίες και παραστάσεις που πραγματοποιήθηκαν στον εν λόγω χώρο στο παρελθόν έχει παραστεί κατ’ επανάληψη ο Μητροπολίτης Σερρών Μάξιμος.

Δημοτική Πρωτοβουλία Σερραίων

Με αφορμή την απαγόρευση εκ μέρους του Δημάρχου Σερρών κ. Μωϋσιάδη, Θεατρικών παραστάσεων στον χώρο δίπλα στην Εκκλησία του Αγ. Νικολάου στον Κουλά, η Δημοτική Πρωτοβουλία Σερραίων καταθέτει τα εξής: Από θεατρικά έργα ποιητών της αρχαιότητας, όπως αυτά του Αριστοφάνη, τα οποία είναι έργα διαχρονικής αξίας με μηνύματα επίκαιρα ακόμη και σήμερα, σίγουρα δεν προσβάλλεται ο χώρος δίπλα στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου στην Ακρόπολη των Σερρών, αλλά ούτε κινδυνεύει η ακλόνητος Χριστιανική μας πίστη. Απεναντίας τέτοια θεατρικά έργα προάγουν την πολιτιστική ζωή του τόπου μας, η οποία χρήζει ιδιαίτερης ενίσχυσης και τόνωσης. Συμφωνούμε στην απαγόρευση εκδηλώσεων αμφισβητούμενης ποιοτικής αξίας, που δεν συνάδουν με τον συγκεκριμένο χώρο (δίπλα στην Εκκλησία του Αγ. Νικολάου) αλλά και δεν έχουν να προσθέσουν κάτι το θετικό στα πολιτιστικά δρώμενα του Δήμου μας.

Παραθέτω όμως και μερικά χρήσιμα χωρία του Ιωάννη του 'Χρυcocτόμου'...

ΕΝ ΤΑΙΣ ΚΑΛΕΝΔΑΙΣ

Αν μεθύοντα ίδης, άν κλέπτοντα, ή τόν οικέτην, ή τόν φίλον, ή έτερόν τινα τών σοι προσηκόντων, άν εις θέατρα τρέχοντα, άν τής ψυχής αμελούντα τής εαυτού, άν ομνύοντα, άν επιορκούντα, άν ψευδόμενον, αγανάκτησον, κόλασον, επίστρεψον, διόρθωσαι: καί ταύτα πάντα εποίησας διά τόν Θεόν.

ΠΡΟΣ ΑΝΤΙΟΧΕΙΣ
Πόσους γούν ανηλώσαμεν λόγους, πολλούς τών ραθύμων παραινούντες, καί συμβουλεύοντες τά θέατρα αφείναι, καί τάς εκείθεν ακολασίας;
...
Τό εις τά θέατρα αναβαίνειν πάλιν, καί ίππων αμίλλας θεωρείν, καί κυβεύειν, ου δοκεί πλημμέλημα τοίς πολλοίς ωμολογημένον είναι, μυρία δέ εις τόν βίον εισάγει κακά. **Καί γάρ η εν τοίς θεάτροις διατριβή πορνείαν, ακολασίαν, καί πάσαν ασέλγειαν έτεκε **
...
'`Αν μάθη λέγειν ο υιός σου, Πίστευσον, ου δυνήσεται εις θέατρον αναβήναι,

ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΜΕΛΛΟΝΤΑΣ ΦΩΤΙΖΕΣΘΑΙ
'Αποτάσσομαί σοι, Σατανά, ως εκεί μέλλοντες, κατά τήν ημέραν εκείνην, ταύτην απαιτείσθαι τήν φωνήν, καί φυλάξωμεν αυτήν, ίνα σώαν τήν παρακαταθήκην ταύτην αποδώμεν τότε: πομπή δέ σατανική εστι θέατρα καί ιπποδρομίαι, καί πάσα αμαρτία καί παρατήρησις ημερών, καί κληδόνες καί σύμβολα.

ΟΤΙ ΕΚ ΡΑΘΥΜΙΑΣ Η ΚΑΚΙΑ (Γ')
Ημείς μέν πρό τής χθές ημέρας τούς περί τού διαβόλου λόγους πρός τήν αγάπην εκινούμεν τήν υμετέραν: έτεροι δέ πρό τής χθές ημέρας, λόγων κινουμένων ενταύθα τοιούτων, εν τοίς θεάτροις καθήμενοι, τού διαβόλου τήν πομπήν εθεώρουν: ασμάτων μετείχον εκείνοι πορνικών, υμείς ακροαμάτων εκοινωνείτε πνευματικών: ήσθιον εκείνοι τήν ακαθαρσίαν τήν διαβολικήν, εσιτείσθε υμείς τό μύρον τό πνευματικόν. Τίς άρα αυτούς απεβουκόλησε; τίς άρα αυτούς απέσχισε τής ποίμνης τής ιεράς; '~Αρα κακείνους ο διάβολος ηπάτησε; πώς ούν υμάς ουκ ηπάτησεν;

ΠΕΡΙ ΝΗΣΤΕΙΑΣ Β'
Ποίον κέρδος νηστεύοντας εις τά θέατρα παρανομίας αναβαίνειν, εις τό κοινόν τής ασελγείας διδασκαλείον εισιέναι, εις τό δημόσιον τής ακολασίας γυμνάσιον, επί τήν καθέδραν καθέζεσθαι τών λοιμών; Καί γάρ καί καθέδραν λοιμού, καί ακολασίας γυμνάσιον, καί διδασκαλείον ασελγείας, καί πάντα τά αίσχιστα τήν ορχήστραν τις προσειπών ουκ άν αμάρτοι, τό πονηρότατον εκείνο χωρίον καί νοσημάτων γέμον παντοδαπών Καθάπερ γάρ εις κάμινόν τινα εις τό θέατρον τήν πόλιν εμβαλών ο διάβολος, ούτω κάτωθεν υποκαίει, ου κληματίδας υποτιθείς, καθάπερ ο βάρβαρος τότε εκείνος, ουδέ νάφθαν, ουδέ στυππείον, ουδέ πίσσαν, αλλά τά πολλώ τούτων χαλεπώτερα, πορνικάς όψεις, αισχρά ρήματα, διακεκλασμένα μέλη, πάσης γέμοντα πονηρίας άσματα.

ΠΕΡΙ ΝΗΣΤΕΙΑΣ Η' (ΠΕΡΙ ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ)
Παρήνεσα πολλάκις εις θέατρον μή αναβαίνειν: ήκουσας, ουκ επείσθης: ανέβης εις τό θέατρον, παρήκουσάς μου τού λόγου: μή αισχυνθής πάλιν εισελθείν, καί ακούσαι.

Και τον έχουμε και για... 'προστάτη των Ελληνικών Γραμμάτων' τον μισέλληνα!

Αυτά τα θέματα δεν πρέπει να τ'αφήνουμε έτσι, γιατί πλήττουν την ίδια την ταυτότητά μας ως Ελλήνων.

Ο χρήστης DAP έγραψε:
Αχ ρε scullone,βουτυρο στο ψωμι σου κατι τετοια σταβοπατηματα (μη πω αλλη λεξη) καποιων ιερωμενων.
Μηπως ομως και ο Λακης το παρατραβα ? Αφου ηξερε εκ των προτερων οτι ο Μητροπολιτης 'τσιναγε'για καθε θεατρικη παρασταση σε αυτο τον χωρο.(Μονο ο Τσιβιλικας προλαβε και επαιξε εκει).
Μηπως δυσκολευεται να μεταδωσει τα νοηματα του Αριστοφανη αν δωσει την παρασταση του καπου αλλου? Σε καποια κεντρικη πλατεια εστω ?

Εν πρώτοις, οι 'ιερωμένοι' (από πότε η δαιμονοποίησις και η συστηματική καταστροφή του Ελληνισμού αποτελεί 'ιερόν', προσωπικώς μου διαφεύγει...) κάνουν κατά κόρον τέτοια 'στραβοπατήματα'. Αν και θα μου επιτρέψεις να υπενθυμίσω ότι αυτές οι ενέργειες, τις οποίες ο κοινός νους θεωρεί στραβοπατήματα (για να μην πούμε τίποτα άλλο...), συνάδουν πλήρως με τα κελεύσματα της παλαιάς διαθήκης, του ταλμούδ, της καινής διαθήκης και των γεμάτων μίσος προς τον Ελληνισμό, τον πολιτισμό και την ανθρώπινη εξέλιξη γενικότερα συγγραμμάτων των διαφόρων 'πατέρων' του χριcτιανιcμού. Χαρακτηριστικά σε παραπέμπω στα αναθέματα που εκτοξεύονται κατά της Ελλάδος την 'κυριακή της ορθοδοξίας', οπότε αναγιγνώσκονται αναθεματικές και μισελληνικές διακηρύξεις των 'οικουμενικών συνόδων' και όλοι οι πολιτικάντηδες πάνε να δώσουν τα διαπιστευτήριά τους στους χρυσοποίκιλτους τσελιγκάδες ανθρώπων.

Δεύτερον, θα ήθελα να σε ρωτήσω αν αυτό που έγραψες το σκέφτηκες καλά. Δηλαδή θεωρείς ότι η Ελλάς, η χώρα που έδωσε τον ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ στον κόσμο, ΟΡΘΩΣ είναι θεοκρατία σήμερα και ΟΡΘΩΣ σύρονται οι τοπικές κοινωνίες από την χρυσοποίκιλτη και σταυροφέρουσα γκλίτσα του κάθε 'ποιμένα';

Τρίτον, θα ήθελα να σε ρωτήσω αν έχεις υπόψιν σου τα μισελληνικά παραληρήματα του ραββίνου, κατασκευαστή σκηνών και προμηθευτή όπλων στο Ρωμαϊκό στρατό Σαούλ ('αποστόλου Παύλου') από την Ταρσό της Κιλικίας, των 'τριών ιεραρχών', του Κοσμά του Αιτωλού, τα αναθέματα και τους αφορισμούς κατά των επαναστατημένων Ελλήνων, την προσπάθεια του 'πατριάρχου' Αγαθαγγέλου, ελευθερωθείσης της Ελλάδος και κυβερνώντος του Ιωάννου Καποδίστρια, να προκαλέσει εμφύλιο πόλεμο και να ξαναφέρει τη χώρα υπό τον οθωμανικό ζυγό, την πατριαρχική προδοσία εις βάρος της Κωνσταντινουπόλεως το 1453, τις 'νεαρές' του Γιουτιτράδα ('Ιουστινιανού'), το βιβλικό 'και εξεγερώ τα τέκνα σου Σιών επί τα τέκνα των Ελλήνων', τους καλογέρους που είχαν με χαρά καταταγεί στα τάγματα του Αλάριχου και διέπραξαν απίστευτες γενοκτονίες εις βάρος των Ελλήνων 'για του χριcτού την πίστη την αγία', τη Σκυθόπολη, όπου χιλιάδες Ελλήνων μαρτύρησαν σε βυζαντινά χριcτιανικά στρατόπεδα συγκέντρωσης κλπ. Και αυτά δεν είναι ούτε το 1/1000 των όσων έχουν διαπράξει οι 'ιερωμένοι'. Τα εγκρίνεις;

Τέταρτον, εάν υποθέσουμε ότι δεν εγκρίνεις αυτές τις ενέργειες, γνωρίζεις ότι αυτές είναι απολύτως σύμφωνες με το γράμμα και το πνεύμα των 'θεόπνευστων' γραφών;

Πέμπτον, τις έχεις διαβάσει (απ'τη μετάφραση των εβδομήκοντα, αφήνοντας τα κουτοπόνηρα σχόλια του Τρεμπέλα στην άκρη); Αν ναι, συμφωνείς με όλα αυτά; Σε εκφράζουν;

Αν δεν σε εκφράζουν, γιατί βάζεις τον εαυτό σου την ταμπέλα του ανήκοντος στο μαντρί αυτό;

Αν σε εκφράζουν βέβαια, πρόβλημά σου.

http://www.enet.gr/online/online_fpage_text?id=27417428

Παραθέτω δυο μικρά αποσπάσματα...

Νοσταλγοί εποχών, όπου ο λογοκριτής εθεωρείτο αξιοπρεπές και τίμιο επάγγελμα, ύψωσαν φωνή. Και θύμα τους ο Αριστοφάνης. Και αυτό που τους ενοχλεί δεν είναι μια θεατρική παράσταση αλλά το αρχαίο ελληνικό πνεύμα. Αυτό που ζει, παρά τις τόσων αιώνων προσπάθειες να το ξεριζώσουν από τις ψυχές των «Εθνικών». Αυτό που ήθελαν να το κάνουν υπηρέτη του Γιαχβέ και που το πότισαν με τα παραμύθια ενός λαού, ο οποίος το μόνο που είχε να περιμένει στη ζωή του ήταν ο ερχομός κάποιου σωτήρα που θα τους γλίτωνε από τα δεινά τους. Και δεν είναι ίσως σύμπτωση ότι τις μέρες αυτές σ' όλο τον κόσμο εξυμνείται αυτό το πνεύμα με την ευκαιρία των Ολυμπιακών Αγώνων της Αθήνας.

Επιτρέπεται να μην υψώσουμε φωνή διαμαρτυρίας σε παπάδες και δημάρχους που ασελγούν στην ιστορία μας είτε εσκεμμένα είτε με το ελαφρυντικό του ακατολόγιστου;

Και για να θυμηθούμε τι εστί Αυγουστίνος Καντιώτης (μητροπολίτης Φλωρίνης...)

http://www.iospress.gr/ios2000/ios20000116c.htm

(Από τις λίγες φορές που έχουν κάνει κάποια σοβαρή έρευνα).

1907. Γεννιέται στις Λεύκες της Πάρου ο Ανδρέας Καντιώτης. «Ήμουν ζωηρόν και άτακτον παιδίον, το οποίον πολλάκις εδοκίμασα την παιδαγωγικήν ράβδον του διδασκάλου και των γονέων μου», γράφει ο ίδιος το 1985. «Ω καλοί μου γονείς και διδάσκαλοι, διά την επιδειχθείσαν αυστηρότητά σας, η οποία ενέκλειε πλούτον στοργής, πόσον σας είμαι ευγνώμων!»

1908. Ο πατέρας του τον βάζει να εξομολογηθεί στο μοναστήρι της Λογγοβάρδας. «Υστερον από την εξομολόγησιν εκείνην ο ζωηρός μου χαρακτήρ ήρχισε να τιθασσεύεται.»

1925-1929. Σπουδάζει Θεολογία στην Αθήνα. Ο πατέρας τον φέρνει σε επαφή με την οργάνωση «Ζωή». Μένει στο οικοτροφείο της «Ζωής» τέσσερα χρόνια. Μαθητεύει κοντά στον Ευσέβιο Ματθόπουλο, ιδρυτή της παρεκκλησιαστικής αυτής οργάνωσης, και τον θεολόγο Παναγιώτη Τρεμπέλα.

1930-1934. Διδάσκει στο Δημοτικό σχολείο της Ιού.

1935. Τον προσκαλεί ο Μητροπολίτης Αιτωλοακαρνανίας Ιερόθεος για γραμματέα. Χειροτονείται διάκονος στο Μεσολόγγι και παίρνει το όνομα Αυγουστίνος. Γίνεται πρωτοσύγκελος και ιεροκήρυκας.

1936. Τον προσλαμβάνει ως ιεροκήρυκα ο Μητροπολίτης Ιωαννίνων Σπυρίδων.

1942-1947. Με απόφαση της Ιεράς Συνόδου διατρέχει τη Μακεδονία και οργανώνει όσο μπορεί «εθνικά αντισταθμίσματα» στην επιρροή του ΕΑΜ και του ΕΛΑΣ.

1947 Ιούλιος. Επιστρατεύεται ως στρατιωτικός ιερέας και ιεροκήρυκας στις πιο κρίσιμες περιοχές που διεξάγεται ο εμφύλιος. Αναλαμβάνει την «εξομολόγηση» των ανδρών του Δημοκρατικού Στρατού που πιάνονται αιχμάλωτοι. Οι πληροφορίες αξιοποιούνται στα στρατοδικεία.

1950. Μετατίθεται στην Κύμη της Εύβοιας.

1951. Τοποθετείται ιεροκήρυκας στην Αθήνα. Οργανώνει τις δικές του παραεκκλησιαστικές ομάδες και αναπτύσσει έναν ορθόδοξο φονταμενταλισμό, ζητώντας την απαγόρευση του καρναβαλιού, των χορών, των καλλιστείων, των γυμναστικών επιδείξεων στα σχολεία και της ψήφου των γυναικών! Σε όσους διαμαρτύρονται απαντά ο Αρχιεπίσκοπος Σπυρίδων: «Μπρε! Επονέσατε; Σας εδάγκωσε πολύ; Θα του ειπώ να σας δαγκώνει περισσότερο. Γιατί αυτός είναι το τσοπανόσκυλο στο μαντρί της Εκκλησίας.»

1952. Ο Παναγιώτης Τρεμπέλας καταθέτει στην Αρχιεπισκοπή Αθηνών ότι ο Αυγουστίνος είναι πνευματικά διαταραγμένος.

1953. Ο Μητροπολίτης Χίου Παντελεήμων δηλώνει ότι ο Καντιώτης είναι τρελός.

1954. Η αριστίνδην Σύνοδος που τοποθετήθηκε από τη δικτατορία τον εκλέγει μητροπολίτη Φλωρίνης.

1955. Με απόρρητο έγγραφο του χουντικού υπουργού Παιδείας Θ. Παπακωνσταντίνου ορίζονται τρεις ψυχίατροι να εξετάσουν τον Καντιώτη. Αυτός τους διώχνει.

1971 (11/5). Ο Παπαδόπουλος θεμελιώνει τον Άγιο Παντελεήμονα. (4/7) Ο Παττακός επισκέπτεται το Αμύνταιο.

1972 (27/7). Μήνυμα Παπαδόπουλου: «Θα έλθω πλησίον σας να συνεορτάσωμεν.»

1975. **Ο Αυγουστίνος συγκροτεί επιτροπές «προς παρακολούθησιν κινηματογραφικών ταινιών», δηλαδή επιτροπές λογοκρισίας, στη Φλώρινα, την Πτολεμαϊδα και το Αμύνταιο. **

1976. Ακυρώνει τα καλλιστεία στο Αμύνταιο. Αφορίζει 5 κατοίκους του Ξινού Νερού επειδή συμμετείχαν στο καρναβάλι ντυμένοι παπάδες.

1977. Με διαδηλώσεις των οργανωμένων οπαδών του αντιδρά στην παρουσία ενός αλβανικού χορευτικού συγκροτήματος.

1978. Πρωταγωνιστεί στα συλλαλητήρια εναντίον του νόμου Τρίτση για την εκκλησιαστική περιουσία: «Οι νέο-σουλτάνοι που κυβερνούν την πατρίδα μας δεν σεβάστηκαν την Εκκλησία.»

1979. Σε δημόσια ομιλία του στην Αθήνα επιτίθεται στον Ανδρέα Παπανδρέου και την «ανδροχωρίστραν παλλακήν του».

1980. «Κύριε Κωνσταντίνε Καραμανλή είσαι μασόνος; Ναι ή όχι;»

1981. Υποστηρίζει για πολλοστή φορά την αποφυλάκιση των χουντικών: «Πρέπει να αποφυλακισθούν οι αξιωματικοί οι οποίοι ηγωνίσθησαν εις τα υψίπεδα της Μακεδονίας υπέρ της ακεραιότητος της Ελληνικής πατρίδος κατά του αθέου μαρξιστικού καθεστώτος.»

1982. Υποδέχεται τον Γκλίξμπουργκ με τιμές: «Ουδόλως συνετελέσαμεν εις την υποδοχήν, αλλ' ο ακριτικός μας λαός εξεδηλώθη αυθορμήτως και τον υπεδέχθη.»

Για να μην ξεχνιόμαστε... Και υπενθυμίζω ότι το τσοπανόσκυλο αυτό είναι ένα από τα καμάρια της εκκληcίας, αφού τηρεί κατά γράμμα τας γραφάς. Και τις επιβάλλει και στους άλλους.

Σε ό,τι αφορά δε τα πολιτικά, ακολουθεί πιστά το 'η δημοκρατία είναι το πολίτευμα του Διαβόλου'.

Ο χρήστης DAP έγραψε:

**ΣΩΣΤΟΣ.**Συμφωνω αλλα πες μου .
Τι εκανε η καθε Ελληνικη Κυβερνηση να μας θωρακισει απο ενεργειες τετοιων μυαλων ? ΤΙΠΟΤΑ.
Γιατι δεν ξεσηκωθηκε ο απλος λαος και να ζητησει περιορισμο των εξουσιων τετοιων ιερωμενων ?
Απο την ιδρυση του ελληνικου κρατους δεν ψηφιστηκε κανενας νομος που να περιοριζει τα δικαιωματα της Εκκλησιας ,αντιθετως βαζουν την ουρα στα σκελη (παραδειγμα φωτεινον η συζητηση για την Εκκλησιαστικη περιουσια).
Υ.Γ.Και μενα ο Καντιωτης και μερικοι αλλοι μου την εδιναν και μου την δινουν.Παρ'ολα αυτα εξακολουθω να πιστευω οτι υπαρχουν και εξαιρετα μυαλα στην απεναντι οχθη.

Το μεγάλο πρόβλημα ξεκίνησε από την ώρα που φονεύθηκε ο Καποδίστριας. Από εκείνη την ώρα, ξεκίνησε η διαμόρφωση (με την κατάλληλη κατήχηση, η οποία εκμεταλλεύθηκε το γεγονός ότι οι Έλληνες ήταν ακόμα αγράμματοι και πίστευαν εύκολα ό,τι τους έλεγε ο παπάς) του 'ελληνορθόδοξου' δόγματος. Η διαπλοκή εκκληcίας και κυβέρνησης, ή, ορθότερα, εκκληcίας και παλατιού (και συγκεκριμένων επίορκων στρατιωτικών κύκλων...) υπήρξε τρομακτική.

Με τις συνθήκες αυτές και τη δαιμονοποίηση κάθε προοδευτικής ιδέας (πρόσεξε ότι δεν μιλώ για συνωμοσίες εξωτερικών παραγόντων, αλλά μόνον για συμφέροντα οικονομικά ΕΝΤΟΣ Ελλάδος), η χώρα έμεινε εγκλωβισμένη σε έναν απίστευτο ταλιμπανισμό. Εάν τολμούσες (και ακόμα και σήμερα συμβαίνει αυτό) να τα βάλεις με την εβραϊκή αίρεση που λέγεται χριcτιανιcμός (να λέμε επιτέλους τα πράγματα με τ'όνομά τους), έπεφταν όλοι να σε φάνε. Δεν είναι ανησυχητικό ότι, εν έτει 2004, οι Έλληνες πολίτες εμφανίζονται να έχουν τεράστια εμπιστοσύνη στο ιερατείο αυτό;

Και παρακαλώ να σημειωθεί ότι το ιερατείο αυτό φιλοξενεί στους κόλπους του (κυρίως σε μοναστήρια και σε 'ορφανοτροφεία') κυκλώματα παιδικής πορνείας εφάμιλλα αυτών της Ρωμαιοκαθολικής εκκληcίας, τα οποία, αν τα συνδυάσουμε, κάνουν τον τουρισμό προς χώρες της Άπω Ανατολής με σκοπό τη χρήση ανηλίκων ως σκευών σεξουαλικής ηδονής εκ μέρους 'πολιτισμένων' και 'ευυπόληπτων' Ευρωπαίων και Αμερικανών να μοιάζει με απλό πταίσμα (για περισσότερες πληροφορίες δείτε http://www.pokrov.org και, για τα όσα συμβαίνουν στους κύκλους των μαρτύρων του Ιεχωβά, http://www.silentlambs.org ). Το εξοργιστικό δε της υπόθεσης είναι ότι ραcοφόροι που έχουν καταδικασθεί τελεσιδίκως από την Ελληνική Δικαιοσύνη για τέτοια αδικήματα (π.χ. ο παπά-Παπουτσάκης, αδελφός του αρχιεπισκόπου Κρήτης) ΔΕΝ έχουν φυλακισθεί, ούτε καν έχουν αποσχηματισθεί! Και βγαίνουν διάφοροι γελοίοι τύπου Σωτηρόπουλου να υπερασπίζονται την αποπλάνηση και την πλύση εγκεφάλου που γίνεται σε ανηλίκους από καλογέρους! Κι εμείς ακόμα πάμε και... δίνουμε τον οβολό μας στα παγκάρια!

Στην κατακλείδα της προηγούμενης παραγράφου θα βρεις και την απάντηση στο γιατί η πολιτεία δεν κάνει κάτι για να περιορίσει τα δικαιώματα των παπάδων. Το πρόβλημα είναι σ'εμάς! Εάν ΕΜΕΙΣ δεν ξυπνήσουμε, εαν ΕΜΕΙΣ δεν πούμε 'ΩΣ ΕΔΩ ΚΑΙ ΜΗ ΠΑΡΕΚΕΙ', αυτά θα συνεχίζονται. Δεν μπορούμε να περιμένουμε βελτίωση των συνθηκών από τους άρχοντες, πολιτικούς ή θρησκευτικούς. Πρέπει ΕΜΕΙΣ, ως μορφωμένοι άνθρωποι που υποτίθεται ότι είμαστε, να βάλουμε τα μυαλά μας να δουλέψουν και να αλλάξουμε πρώτα τον προσωπικό μας μικρόκοσμο και, από εκεί, να εξαναγκάσουμε και τη διοίκηση να μας ακολουθήσει.

Δεν αρνούμαι ότι υπάρχουν και κάποιοι εντός της εκκληcίας που υπηρετούν τον άνθρωπο (πιο σωστά, τον συνάνθρωπό τους) και όχι τον υποτιθέμενο... 'θεό'. Αυτοί όμως, δυστυχώς, είναι ελάχιστοι. Το περιεχόμενο των 'θεόπνευστων' αυτών κειμένων είναι τέτοιο ώστε αυτοί οι απαράδεκτοι για τον κοινό νου 'ιερωμένοι' να είναι ο κανόνας και το απαιτούμενο, το πρότυπο του καλού 'ποιμένος', ενώ κάθε σοβαρός άνθρωπος είναι καταδικαστέος (απίστευτη διαστροφή, αλλά, φευ, αληθινή). Βγήκε, π.χ., προσφάτως, και είπε κάποια σωστά πράγματα σε συνέντευξή του στα 'Νέα' ο Ιωαννίνων Θεόκλητος. Ωραία... Όμως, ποιον μπορεί να πείσει ο άνθρωπος αυτός που εμπλέκεται επιχειρηματικά σε τόσες τράπεζες; Άσε που για την ταμπακιέρα (δηλαδή το 'ες έδαφος φέρειν' και τα εγκλήματα εις βάρος του Ελληνικού πολιτισμού και έθνους) δεν είπε τίποτα, ή, μάλλον, δεν είπε τίποτα το ουσιαστικό.

Και πρέπει επιτέλους να αντιληφθούμε ότι δεν ισχύει ο ισχυρισμός 'άλλο η θρησκεία, άλλο οι παπάδες', γιατί ο χριcτιανιcμός, όπως και οι άλλες δυο μονοθεϊστικές θρησκείες, εν αντιθέσει με τις εθνικές ('παγανιστικές') θρησκείες, διαμορφώνονται όχι από τον λαό, αλλά από το ιερατείο. Άρα, έχουμε την ισότητα ιερατείο = θρησκεία! Που, προφανέστατα, καθιστά τον ισχυρισμό 'άλλο η θρησκεία, άλλο οι παπάδες' ψευδή, σαθρό και ανίκανο να σταθεί σε οποιαδήποτε κριτική ανάλυση που στηρίζεται στην λογική.