Ο χρήστης manosk έγραψε:

Αυτά να τα βλέπουν κάποιοι που νομίζουν ότι στην Ελλάδα υπάρχει 'δεξιά'.
Η δεξιά εκφράστηκε από πολιτικούς σαν τον Ανδριανόπουλο και πήρε τα τρία της εδώ και πολύ καιρό. Ελλείψει λοιπόν δεξιάς, οι αριστεροί (ή 'αριστεροί) ψάχνουν για μπαμπούλες εκεί που δεν υπάρχουν.

Εκεί που είσαι τοποθετημένος ρε Μάνο, λογικό είναι να κοιτάς δεξιά και να μη βλέπεις Χριστό

Ο χρήστης charmak66 έγραψε:

Με ερωτήσεις του τύπου 'Πιστεύεις ότι είναι σωστό να ψοφήσουν 10.000 παιδάκια στην Αφρική για να μπορεί να δώσει Bentley στους διευθυντές καταστημάτων της μια εταιρεία;' νομίζω ότι όλοι βγαίνουμε κάπου ανάμεσα σε Μάο και Τσε...

Αυτά να τα βλέπουν κάποιοι που νομίζουν ότι στην Ελλάδα υπάρχει 'δεξιά'.
Η δεξιά εκφράστηκε από πολιτικούς σαν τον Ανδριανόπουλο και πήρε τα τρία της εδώ και πολύ καιρό. Ελλείψει λοιπόν δεξιάς, οι αριστεροί (ή 'αριστεροί) ψάχνουν για μπαμπούλες εκεί που δεν υπάρχουν.

δεν υπάρχει δεξιά στην ελλάδα;

Δεξιοί και ακροδεξιοί ναι....Δεξιά, οχι....

Ο χρήστης tasosdev έγραψε:

Αυτά να τα βλέπουν κάποιοι που νομίζουν ότι στην Ελλάδα υπάρχει 'δεξιά'.
Η δεξιά εκφράστηκε από πολιτικούς σαν τον Ανδριανόπουλο και πήρε τα τρία της εδώ και πολύ καιρό. Ελλείψει λοιπόν δεξιάς, οι αριστεροί (ή 'αριστεροί) ψάχνουν για μπαμπούλες εκεί που δεν υπάρχουν.

Εκεί που είσαι τοποθετημένος ρε Μάνο, λογικό είναι να κοιτάς δεξιά και να μη βλέπεις Χριστό

Ναι αυτό εννοούσα. Δεν κατάλαβες πάντως. Εγώ ήμουνα σύμφωνος με αυτό αν έπαιρναν μεγαλύτερη έκταση τα γεγονότα (όπως στη Γαλλία). Αλλά επίσης ήξερα ότι δεν υπήρχε περίπτωση να το κάνει αυτό ο Καραμανλής για ευνόητους pr λόγους.

@charmak
Στην Ελλάδα δεν υπάρχουν ούτε δεξιοί, ούτε αριστεροί μόνο μ@λ@κες...
Είναι αριστεροί στο ΣΥΡΙΖΑ που κάναν Αθανάσιο Διάκο ένα άτυχο παιδί;
Είναι αριστεροί στο ΚΚΕ που η Παπαρήγα είχε προτείνει διπλασίαση κατώτατων συντάξεων από διπλασίαση της φορολογίας των επιχειρήσεων (debate 2004);
Είναι αριστεροί στο ΠΑΣΟΚ; Εντάξει μια πλάκα κάναμε, μη βαράτε...

Σε ότι αφορά τη δεξιά νομίζω ότι έχουν μείνει όσοι απεχθάνονται τις μπούρδες των δυο πρώτων προαναφερθέντων κομμάτων και κάποιοι άλλοι παραδοσιακά συντηρητικοί. Πχ δεξιό κόμμα θεωρούσα το ΛΑΟΣ αλλά πλέον εδώ και αρκετό καιρό θεωρούνται απλά γραφικοί και όχι δεξιοί.
ΠΑΣΟΚ και ΝΔ είναι δυο μεγάλα corporations που μετράνε εδώ και πολλά χρόνια μερίδιο αγοράς και όχι πολιτική εικόνα και ψηφοφόρους.
Όταν διαλυθεί το ΚΚΕ και το ΣΥΡΙΖΑ και γίνουν μαζί με άλλα μικρότερα κόμματα ΕΝΑ μεγάλο κόμμα με εναλλακτικό-οικολογικό-κοινωνικό προφίλ τότε ξαναμιλάμε για αριστερά.
Όπως αναφέρθηκε και πριν δεξιούς πολιτικούς θεωρώ Μάνο, Ανδριανόπουλο κλπ
Μακάρι στις επόμενες εκλογές ο Ανδιανόπουλος να ήταν μέλος κυβέρνησης (εντάξει ο Μάνος μεγάλωσε...)

Εγώ θέλω εκλογές χωρίς κόμματα, μόνο με πρόσωπα. Να μη ψηφίζουμε δηλαδή υποχρεωτικά ένα κόμμα και μετά πρόσωπα αυτού αλλά πρόσωπα ανεξάρτητα του χώρου στον οποίο ανήκουν.

Ο χρήστης manosk έγραψε:

Με ερωτήσεις του τύπου 'Πιστεύεις ότι είναι σωστό να ψοφήσουν 10.000 παιδάκια στην Αφρική για να μπορεί να δώσει Bentley στους διευθυντές καταστημάτων της μια εταιρεία;' νομίζω ότι όλοι βγαίνουμε κάπου ανάμεσα σε Μάο και Τσε...

Αυτά να τα βλέπουν κάποιοι που νομίζουν ότι στην Ελλάδα υπάρχει 'δεξιά'.

Ασε μας ρε Μάνο,πόσα θες να μας τρελλάνεις?

«Kοινωνιοκεντρική» πολιτική: τι σημαίνει;

Tου Xρηστου Γιανναρα

Mια «κοινωνιοκεντρική» πολιτική πρόταση θα μπορούσε να επιβιώσει σήμερα ως οργανωμένο σχήμα;
Λέω «κοινωνιοκεντρική» την πρόταση για να την διαστείλω από τα εν χρήσει συνώνυμα «σοσιαλισμός» ή «Aριστερά», επειδή αυτά παραπέμπουν πια σε συνειρμούς εντελώς παραπλανητικούς. «Σοσιαλιστικές» λ.χ. κυβερνήσεις στην Eυρώπη, τα πολύ τελευταία χρόνια, πρακτορεύουν ανενδοίαστα τον (αμερικανικών προδιαγραφών) νεοφιλελευθερισμό ξεπουλώντας την κοινωνική περιουσία κάθε λαού στον διεθνή τζόγο των χρηματιστηρίων. Kαι είναι η «Aριστερά» στην Eλλάδα, η αυτοαποκαλούμενη «προοδευτική», που είκοσι χρόνια τώρα ασκεί εξουσία κυρίαρχης ιδεολογίας και σε ορισμένους τομείς του δημόσιου βίου ελάχιστα απέχει από την επιβολή ιδεολογικής τρομοκρατίας.
Mια «κοινωνιοκεντρική» πολιτική πρόταση διαφέρει από τον τρέχοντα «σοσιαλισμό» και τη συνακόλουθη πλασματική «Aριστερά» όσο διαφέρει το νοηματικό περιεχόμενο της ελληνικής λέξης «κοινωνία» από τη λατινική λέξη «societas» (society, societe). H societas σημαίνει «εταιρισμό ανθρώπων επί κοινώ συμφέροντι», ομαδοποίηση με σκοπό την πληρέστερη ατομοκεντρική ωφελιμότητα, σύμπραξη για χάρη της θωράκισης και προαγωγής χρησιμοθηρικών επιδιώξεων του κάθε ατόμου.
Tο νόημα της λέξης «κοινωνία» είναι στους αντίποδες μιας τέτοιας εκδοχής της συλλογικότητας. Στην ελληνική γλώσσα «κοινωνία» σημαίνει την ενότητα που προκύπτει από τη δυναμική των σχέσεων βιοτικής συνύπαρξης, κοινότητας του βίου, σημαίνει τη λειτουργικότητα ζωτικών δεσμών συναλληλίας, την από κοινού μέθεξη στον λόγο και σε βιωματικές εμπειρίες, την ερωτική ένωση και σαρκική μίξη, την ενότητα ψυχής και σώματος. Tο αντίθετο της societas είναι κάτι επίσης θετικό και χρήσιμο: η privacy. Tο αντίθετο της κοινωνίας είναι κάτι εντελώς αρνητικό: η μόνωση, η μοναξιά, ο άσχετος βίος, η αφιλία.
Aπορούν πολλοί: πώς και γιατί μετά την παταγώδη κατάρρευση των καθεστώτων του μαρξιστικού «σοσιαλισμού» δεν υπήρξε ούτε καν απόπειρα, έστω περιθωριακή και επιφυλακτική, να αρθρωθεί ένας καινούργιος αριστερός πολιτικός λόγος. Πώς και γιατί η «σοσιαλδημοκρατία» υπέκυψε αμαχητί στις επιταγές και στους όρους της ζούγκλας του νεοφιλελευθερισμού, της κατεδάφισης του κοινωνικού κράτους. Πώς και γιατί οι λέξεις και μόνο «υπαρκτός σοσιαλισμός» γεννάνε τρόμο και αποτροπιασμό στις συνειδήσεις παραπέμποντας στη φρίκη των Γκουλάγκ, των καφκικά οργανωμένων μονοκομματικών καθεστώτων.
Iσως η απάντηση στην απορία να είναι πολύ απλή. Iσως δεν διανοείται ή δεν τολμάει ο κόσμος της άλλοτε θυσιαστικής Aριστεράς να φτάσει το μαχαίρι της κριτικής ώς το κόκκαλο: ώς τη μαρξιστική μήτρα της νεωτερικής Aριστεράς. Mπορεί ο Mαρξ να υπήρξε (και να παραμένει) ιδιοφυέστατος αναλυτής του καπιταλιστικού φαινομένου, να κατήγγειλε την ανθρώπινη αλλοτρίωση που συνεπάγεται το φαινόμενο. Aλλά ο Mαρξ έχει μιαν αντίληψη της συλλογικότητας ως sosietas πανομοιότυπη με την αντίληψη του Aνταμ Σμιθ και του Pικάρντο. Στη σκέψη των κορυφαίων τόσο του «σοσιαλισμού» όσο και του «φιλελευθερισμού» υπάρχει η ίδια εκδοχή του ανθρώπου ως αδιαφοροποίητου «ατόμου» αριθμητικής μονάδας συνόλου, απρόσωπου φορέα αναγκών και δυνατοτήτων. Yπάρχει η ίδια εκδοχή και της συλλογικότητας, ως αριθμητικού αθροίσματος ατόμων για την εξυπηρέτηση ατομικών χρηστικών αναγκών και επιδιώξεων.
Aν η μαρξική ανάλυση οδηγήθηκε στις παιδαριωδίες του ιστορικού ντετερμινισμού και θεμελίωσε εφιαλτικά καθεστώτα (και κόμματα) ανελευθερίας και εξανδραποδισμού του ανθρώπου, ήταν γιατί οι Mαρξ – Eνγκελς και Λένιν είχαν για την οργανωμένη συλλογικότητα τις προσλαμβάνουσες της societas, όχι της κοινωνίας. Δεν είχαν εκδοχή για τον άνθρωπο (για την πραγματικότητα της ανθρώπινης ύπαρξης και ζωής) διαφορετική από αυτήν των αντιπάλων τους. «Σοσιαλισμός» και «φιλελευθερισμός», η συλλογικότητα ως «αγορά» και η συλλογικότητα ως «κολλεκτίβα», ήταν (και είναι) δύο όψεις του ίδιου νομίσματος: της φυσιοκρατίας του Διαφωτισμού, της εκδοχής του ανθρώπου ως res cogitans (Nτεκάρτ), ως animal rationale (Aκινάτης).
Eπικράτησε η δυναμική της «αγοράς», γιατί είναι σαφώς ηδονικότερη για το απρόσωπο φυσικό άτομο. H μεγιστοποίηση της κατανάλωσης έγινε το ενιαίο παγκόσμιο όραμα, οι HΠA μοναδική στον πλανήτη υπερδύναμη, κάθε τοπική (εθνική) οικονομία αυτονόητα υποτάχθηκε στο διεθνές καζίνο των χρηματιστηρίων. O Aμερικανός πλανητάρχης αποφασίζει ex cathedra ποιο το καλό και ποιο το κακό για την ανθρωπότητα, ποιοι οι καλοί και ποιοι οι προς εξόντωσιν κακοί. Eναλλακτική πρόταση δεν υπάρχει, επιβιώνουν μόνο «αριστερές» ρητορείες που ζέχνουν φορμόλη συντήρησης πτωμάτων. Tο αντίπαλο δέος κατέρρευσε. Kατέρρευσαν τα «σοσιαλιστικά» καθεστώτα όχι από λαϊκή αντίδραση στον Iστορικό Yλισμό, αλλά από τη λαϊκή δίψα για περισσότερο και συνεπέστερο Iστορικό Yλισμό: για μπλου-τζιν και μακ-ντόναλτς, για μαφιόζικο χρήμα και ασύδοτη μαστροπεία.
Mια «κοινωνιοκεντρική» πολιτική πρόταση μοιάζει σήμερα ουτοπικό, εξωπραγματικό ιδεολόγημα. Kι όμως, σε κάθε γωνιά της Eυρώπης και σε κάθε γωνιά της Eλλάδας θα συναντήσει κανείς ανθρώπους με ώριμη πια επίγνωση της ανάγκης για ριζικό επαναπροσδιορισμό της πολιτικής: Nα ξαναβρούμε οι Eυρωπαίοι την πολιτική ως «τέχνη» και «επιστήμη» των σχέσεων κοινωνίας, ως «κοινόν άθλημα» συγκρότησης κοινωνίας πολιτών. Nα υπηρετεί η πολιτική κατά προτεραιότητα κοινωνικές, όχι ατομοκεντρικές επιδιώξεις, όχι εξισορροπήσεις οργανωμένων συμφερόντων από συμφεροντολογικά συνασπισμένους επαγγελματίες της εξουσίας.
Ως οργανωμένο σχήμα μια «κοινωνιοκεντρική» πολιτική πρόταση θα μπορούσε ίσως να υπηρετήσει και να προσανατολίσει την αναζήτηση εξόδου από το ολοκληρωτικό αδιέξοδο της πολιτικής στη φθίνουσα νεωτερικότητα. Nα λειτουργήσει κοινωνικά και όχι παραταξιακά, δηλαδή να θέσει σε λειτουργία την κοινή γλώσσα και την κοινή γλωσσική λογική ως φράγμα αντίστασης στην πλαστογράφηση των σημασιών, στην παραχάραξη της σχέσης σημαινόντων και σημαινομένων.

Ο χρήστης EDDIE_147 έγραψε:
Μακάρι στις επόμενες εκλογές ο Ανδιανόπουλος να ήταν μέλος κυβέρνησης (εντάξει ο Μάνος μεγάλωσε...)

Είναι αυτός που είπε το αμίμητο ότι ο πόλεμος στο Ιρακ θα μας φέρει φτηνό πετρέλαιο, και μεσα σε 1 χρόνο φτάσαμε τα 150$
Είναι φιλελεύθερος γνήσιος, αλλά είναι και μ@λακας με πατέντα ΙΜΟ

Ο χρήστης rx8_drifter έγραψε:

Μακάρι στις επόμενες εκλογές ο Ανδιανόπουλος να ήταν μέλος κυβέρνησης (εντάξει ο Μάνος μεγάλωσε...)

Είναι αυτός που είπε το αμίμητο ότι ο πόλεμος στο Ιρακ θα μας φέρει φτηνό πετρέλαιο, και μεσα σε 1 χρόνο φτάσαμε τα 150$
Είναι φιλελεύθερος γνήσιος, αλλά είναι και μ@λακας με πατέντα ΙΜΟ

καλα ειπε επισης οτι με την απελευθερωση των τιμων θα υπαρχει ανταγωνισμος, και την ΕΠΟΜΕΝΗ μερα η βενζινη ειχε τσιμπησει 50δρχ...

Ο χρήστης spiros έγραψε:

Μακάρι στις επόμενες εκλογές ο Ανδιανόπουλος να ήταν μέλος κυβέρνησης (εντάξει ο Μάνος μεγάλωσε...)

Είναι αυτός που είπε το αμίμητο ότι ο πόλεμος στο Ιρακ θα μας φέρει φτηνό πετρέλαιο, και μεσα σε 1 χρόνο φτάσαμε τα 150$
Είναι φιλελεύθερος γνήσιος, αλλά είναι και μ@λακας με πατέντα ΙΜΟ

καλα ειπε επισης οτι με την απελευθερωση των τιμων θα υπαρχει ανταγωνισμος, και την ΕΠΟΜΕΝΗ μερα η βενζινη ειχε τσιμπησει 50δρχ...

Βενζινας πασοκτσής μέχρι το κόκκαλο.
Ψηφίζω λέει πασοκ αλλά μακάρι να βγουν οι δεξιοί
Γιατί ρε συ?
Γιατί δεν υπάρχει κανένας έλεγχος στην διαμόρφωση τιμών.Επί πασοκ κάθε μερα είχαμε εγκύκλιο με την ανώτατη τιμή λιανικής και σήμερα έχουμε ξεπατωθεί στο χρήμα.
Τέτοια πολιτική δε θες Μάνο?
Ελεύθερη οικονομία είπατε τη λέτε?
Και τι άλλο?
Μεταρυθμίσεις

[quote='dirtoulios']

Αυτό το κείμενο γιατί το έβαλες ;;;

Τί ακριβώς σε χαλάει;
Ωραία παρέμβαση είναι

Πολιτικός είναι όχι ο Καζαμίας. Πόσοι οικονομολόγοι έχουν κάνει προβλέψεις για την κατάσταση της παγκόσμιας οικονομίας και έχουν πέσει τελείως έξω; Ειδικά πρόσφατα...
Ως οικονομολόγος είναι από τους πλέον διαβασμένους. Το αυτό ισχύει βέβαια και για τον Αλογοσκούφη (κατά δήλωση καθηγητή μου που τον γνωρίζει προσωπικά) αλλά ως πολιτικός...
Όπως και να χει τον προτιμώ από κάτι ανδρείκελα τύπου Κουλούρης, Γιακουμάτος, Κεφαλογιάννης κλπ

Δεν είναι θέμα καζαμία, γιατί ως πολιτικός θα έπρεπε να γνωρίζει ότι επεμβάσεις στην μέση ανατολή ποτέ δεν έχουν αποδειχθεί straight forward.
Και το ξέρει, γιατί δεν ειναι ηλίθιος, αλλά έχει και κάποια συμφέροντα να υποστηρίξει . Δεν έπεσε εξω, απλά σπεκουλάριζε

@Spartan
Πολλοί, τόσο εδω μέσα, όσο και γενικότερα λένε 'δε με εκφράζει το τάδε ή το δείνα ή όλα τα κόμματα'. Οι σοφοί το αποκαλούν 'αδιέξοδο της πολιτικής σκηνής', 'τέλος της μεταπολίτευσης'. Μέσα από το τεστάκι του political compass και λαμβάνοντας υπόψη τις όποιες αδυναμίες του (που πιθανότατα δεν είναι λίγες -άλλωστε αυτοί που το συνέταξαν, κάποια πολιτική θέση έχουν, άρα και τα περι υποκειμενικότητας είναι συζητήσιμα), φαίνεται ότι, για κάποιο λόγο, οι περισσότεροι βγαίνουν 'προς τα αριστερά', ακόμα και αν αυτο-τοποθετούνται στην άλλη πλευρά του πολιτικού φάσματος. Αναρωτήθηκες το γιατί?
Ε, αυτό το άρθρο, έρχεται κατά την ταπεινότατη άποψή μου να δώσει μια ερμηνεία.

Ο χρήστης rx8_drifter έγραψε:
Τί ακριβώς σε χαλάει;
Ωραία παρέμβαση είναι

Οχι, εμένα δεν με χαλάει καθόλου, απλά ο greo είχε γράψει κάποτε γι΄αυτόν (αν κατάλαβα καλά) αυτά μεταξύ άλλων..

Παντως επειδη μου αρεσει να ξερω αυτος που κρίνει, ως τι κρινει εκανα μια συντομη ερευνα για τον μεγαλο κριτη των παντων, σουπερ καθηγητη και επιστημοναρα κο Γιανναρα.
Εχουμε και λεμε:
Με τις εξης ορθογραφιες Giannaras και Yannaras σε διεθνη επιστημονικα περιοδικά στις βιβλιοθηκες δεν βρεθηκε ΟΥΤΕ ΜΙΑ εργασια του συγκεκριμενου καθηγητη. Ξερετε εκει που κρινεται η πραγματικη αξια του καθε επιστημονα. Οχι σε αρθρακια στην Καθημερινη, το Κοσμοπολιταν και το Αλτερ.

Προφανως ο εν λογω πανεπιστημιακος δασκαλος με τη μηδενικη προσφορα στην παγκοσμια επιστημη και διανοηση, πιστευει οτι κατι τετοιοι πολιτικαντηδες σαν τα μουτρα του προαγουν το πανεπιστημιο και εχουν το δικαιωμα να κρινουν τους παντες και τα παντα.

Είχα την εντύπωση λοιπόν οτι ο συγκεκριμμένος είναι απεχθής στους αριστερούς, αλλα μάλλον έκανα λάθος...

Δεν είναι θέμα απέχθειας στους αριστερούς, αλλά μάλλον απέχθειας για ανθρώπους που παρουσιάζουν τους εαυτούς τους ως ειδήμονες αλλά από δημοσιεύσεις σε περιοδικά με κριτές γιοκ.

Ο χρήστης EDDIE_147 έγραψε:
Πολιτικός είναι όχι ο Καζαμίας. Πόσοι οικονομολόγοι έχουν κάνει προβλέψεις για την κατάσταση της παγκόσμιας οικονομίας και έχουν πέσει τελείως έξω; Ειδικά πρόσφατα...
Ως οικονομολόγος είναι από τους πλέον διαβασμένους. Το αυτό ισχύει βέβαια και για τον Αλογοσκούφη (κατά δήλωση καθηγητή μου που τον γνωρίζει προσωπικά) αλλά ως πολιτικός...
Όπως και να χει τον προτιμώ από κάτι ανδρείκελα τύπου Κουλούρης, Γιακουμάτος, Κεφαλογιάννης κλπ

Γιατί να ασχοληθεί κανείς με το πόσο καλός οικονομολόγος είναι ο υπουργός; Αυτόν τον θέλουμε για την πολιτική απόφαση, όχι για τις τεχνικές λεπτομέρειες. Κατά την άποψή μου δεν χρειάζεται καν να είναι οικονομολόγος. Μαζεύει όσους απο δαύτους θέλει και τους χώνει να υλοποιήσουν τις πολιτικές του αποφάσεις.

Ο χρήστης drdino έγραψε:
Δεν είναι θέμα απέχθειας στους αριστερούς, αλλά μάλλον απέχθειας για ανθρώπους που παρουσιάζουν τους εαυτούς τους ως ειδήμονες αλλά από δημοσιεύσεις σε περιοδικά με κριτές γιοκ.

Εντάξει:
http://web5s.silverplatter.com/webspirs ... =ATLA,ATLF' target='_blank

http://scholar.google.gr/scholar?hl=el& ... -giannaras' target='_blank

Με προχειρότατη έρευνα, βρήκα ολίγες αναφορές στον συγκεκριμένο. Αυτό βέβαια δεν εγγυάται υποχρεωτικά και τη 'σοφία' κανενός.

(τώρα, αν κάποιος ψάχνει στο SCI για να βρει αναφορές στο πεδίο των ανθρωπιστικών επιστημών, μάλλον ψάχνει λάθος).

Ο χρήστης Spartan έγραψε:

Τί ακριβώς σε χαλάει;
Ωραία παρέμβαση είναι

Οχι, εμένα δεν με χαλάει καθόλου, απλά ο greo είχε γράψει κάποτε γι΄αυτόν (αν κατάλαβα καλά) αυτά μεταξύ άλλων..

Παντως επειδη μου αρεσει να ξερω αυτος που κρίνει, ως τι κρινει εκανα μια συντομη ερευνα για τον μεγαλο κριτη των παντων, σουπερ καθηγητη και επιστημοναρα κο Γιανναρα.
Εχουμε και λεμε:
Με τις εξης ορθογραφιες Giannaras και Yannaras σε διεθνη επιστημονικα περιοδικά στις βιβλιοθηκες δεν βρεθηκε ΟΥΤΕ ΜΙΑ εργασια του συγκεκριμενου καθηγητη. Ξερετε εκει που κρινεται η πραγματικη αξια του καθε επιστημονα. Οχι σε αρθρακια στην Καθημερινη, το Κοσμοπολιταν και το Αλτερ.

Προφανως ο εν λογω πανεπιστημιακος δασκαλος με τη μηδενικη προσφορα στην παγκοσμια επιστημη και διανοηση, πιστευει οτι κατι τετοιοι πολιτικαντηδες σαν τα μουτρα του προαγουν το πανεπιστημιο και εχουν το δικαιωμα να κρινουν τους παντες και τα παντα.

Είχα την εντύπωση λοιπόν οτι ο συγκεκριμμένος είναι απεχθής στους αριστερούς, αλλα μάλλον έκανα λάθος...

Για τον συγκεκριμένο επιστημονικά δεν ξέρω τί έχει κάνει, το αν διαφωνείς ή όχι είναι άλλο απ το απεχθής πάντως.
Δεν το διάβασα πολύ προσεκτικά, αλλά έχει ωραία σημεία για συζήτηση, άσχετα αν δε μου αρέσουν κάποια απ αυτά που λέει