Υπάρχουν ακόμα απόηχοι:

http://www.myserres.gr/modules.php?name ... e&sid=6558

“Αν τα βιβλία των αρχαίων Ελλήνων συμφωνούν με το κοράνιο είναι περιττά. Αν αντιτίθενται στο Κοράνιο είναι ανεπιθύμητα. Συνεπώς πρέπει να καταστραφούν”.
Πρόκειται για τον περίφημο, θεοκρατικού χαρακτήρα, συλλογισμό του Χαλίφη Ομάρ (5ος μ.Χ. αιώνα) που εξέφραζε τον ισλαμικό φανατισμό της εποχής, στον οποίο στηρίχθηκε μια μερίδα του όχλου και κατέστρεψε για Τρίτη φορά την βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας. Τα βιβλία κάηκαν στα καζάνια των λουτρών της πόλης.

Πρόκειται για την Τρίτη καταστροφή της ίδιας βιβλιοθήκης. Η πρώτη έγινε το 48 π.Χ. επί Ιουλίου Καίσαρα της Ρώμης.

Η δεύτερη έγινε με διάταγμα του Μεγάλου Θεοδοσίου, αυτοκράτορα του Βυζαντίου, το 391 μ.Χ. που διέτασσε την καταστροφή του Σεραπείου και όλων των Παγανιστικών ναών.

Ο Θεόφιλος, φανατικός επίσκοπος Αλεξάνδρειας, κραδαίνων το διάταγμα, ηγήθηκε του φανατισμένου όχλου εναντίον του Σεραπείου και κατέστρεψε την Αλεξανδρινή βιβλιοθήκη, όπου φυλασσόταν τα χειρόγραφα των αρχαίων Ελλήνων φιλοσόφων και ποιητών. Όσα είχαν απομείνει, από τον Χαλίφη Ομάρ.

Η ιστορία επαναλαμβάνεται. Τηρουμένων των αναλογιών και των χρονικών αποστάσεων η στάση των τοπικών αρχόντων μας (κοσμικών και θρησκευτικών) απέχει πολύ λίγο από τη θρησκευτική μισαλοδοξία του μακρινού παρελθόντος. Ο Δήμαρχος της πόλης μας κ. Μωυσιάδης και ο Μητροπολίτης μας κ. Θεολόγος απαγόρευσαν το ανέβασμα θεατρικών παραστάσεων στο θεατράκι του Αη - Νικόλα, έργων του Αισχύλου και του Αριστοφάνη γιατί έκριναν πως απάδουν με την ιερότητα του χώρου. Ο δεύτερος απαίτησε και ο πρώτος ενέδωσε, εκφράζοντας και διερμηνεύοντας τα αισθήματα “ευσεβών χριστιανών της πόλης”.

Σ.Φ.

Μπούμεραγκ

Τελικά εδέησε ο κ. Δήμαρχος να δραστηριοποιηθεί για την υλοποίηση θερινού θεάτρου. Μετά και τη φραστική επίθεση στο βουλευτή του ΠΑΣΟΚ Μάρκο Μπόλαρη, επειδή τόλμησε να δημοσιοποιήσει χωρίς την άδειά του ολοκληρωμένη πρόταση για θέατρο στο λατομείο των Επταμύλων, παραδέχθηκε τη Δευτέρα έπειτα από το σάλο που ξέσπασε πανελληνίως, ότι θα προβεί στη δημιουργία θεάτρου.

Ουδέν κακόν, αμιγές καλού!

Λησμονεί όμως ο συντάκτης της εφημερίδας 'Παρατηρητής' ότι πλάι-πλάι με τον Θεόφιλο, όταν ο χριcτιανικός όχλος ξήλωνε και τα δάπεδα της Βιβλιοθήκης της Αλεξανδρείας, ήταν και ο Ιωάννης ο... 'χρυcόcτομος'. Ειρήσθω εν παρόδω, ότι ο βάνδαλος αυτός επίσκοπος Θεόφιλος, του οποίου η μνήμη σήμερα εορτάζεται και τιμάται από την εκκληcία, όπως και αυτή του Πέτρου του Αναγνώστη (δολοφόνου της νεοπλατωνικής φιλοσόφου και μαθηματικού Υπατίας) ονομαζόταν από άλλους ιερείς του χριcτιανιcμού 'χρυσόφιλος' και εθεωρείτο μέγας άρπαγας περιουσιακών στοιχείων.

http://www.myserres.gr/modules.php?name ... e&sid=6597

Ο ΧΩΡΟΣ ΔΙΠΛΑ ΣΤΟΝ ΑΙ ΝΙΚΟΛΑ ΠΑΡΑΧΩΡΗΘΗΚΕ ΤΟ 1957 ΣΤΟΝ ΔΗΜΟ

Πολύς καυγάς ξεκίνησε για το που ανήκει ο χώρος δίπλα από το ναΐσκο του Άϊ Νικόλα, μεταξύ του Δημάρχου κ. Μωϋσιάδη και του δημοτικού συμβούλου και αρχηγού παράταξης κ. Αγγελίδη.

Όλος ο χώρος του λόφου Κουλά (ακρόπολη των Σερρών) παραχωρήθηκε από το Δημόσιο στο Δήμο Σερρών με απόφαση του Νομάρχη Σερρών το 1957, όπως εγένετο σε όλη τη χώρα.

Το αν ο Ναός, που είναι βυζαντινό κτίσμα είναι αρμοδιότητας ως κτίσμα της 12ης Εφορίας Βυζαντινών Αρχαιοτήτων ή της Μητροπόλεως Σερρών και Νιγρίτης, είναι κάτι που δεν έχει σχέση με το χώρο. Απλά η 12η ΕΒΑ, πρέπει να είναι σύμφωνη με όποια παρέμβαση τόσο στον λόφο γενικότερα όσο και στα αρχαιολογικά κτίσματα.

Ο χώρος ήταν και είναι του Ελληνικού Λαού, του Δήμου Σερραίων και η όποια δήλωση στο Εθνικό κτηματολόγιο από την Μητρόπολη, είναι ανεδαφική.

Υπο μία προϋπόθεση!

Να κινήσει άμεσα ο Δήμος την νομική διαδικασία για να σταματήσει η όποια διεκδίκηση (αν έγινε) από την Μητρόπολη.

Μπορεί να το κάνει αυτό ο Δήμαρχος; Έχει την βούληση; Δεν νομίζουμε!!!

Ιδού η ευθύνη του Δημοτικού Συμβουλίου και κάθε Δημοτικού Συμβούλου, απέναντι στους πολίτες, στην ιστορία του τόπου, στο Σύνταγμα, στους νόμους.

Κανείς, ακόμη και με επίκληση της Δεξιάς του Κυρίου και κάθε Άγιου της Εκκλησίας δεν έχει το δικαίωμα της αυθαίρετης συμπεριφοράς.

Αρκετά έχουν γίνει στο όνομα των ανίερων συμμαχιών για ηρεμία και σύμπλευση, καιρός είναι να κατανοήσουν οι ταγοί ότι από αυτές τις πολιτικές οσφιοκαμψίες, τίποτε δεν θα κερδίσουν.

Όσοι στο παρελθόν το έκαναν βγήκαν χαμένοι. Το ιερατείο ακολουθεί πάντα το φαβορί ή τον έχοντα την εξουσία. Είναι με την εκάστοτε κυβέρνηση και όχι κατ’ ανάγκη νόμιμη όπως έδειξε η ιστορία πριν 36 χρόνια.

http://www.myserres.gr/modules.php?name ... e&sid=6570

ΕΝΩ ΑΥΤΟΣ ΠΡΟΚΑΛΕΣΕ ΤΟΝ ΕΜΠΑΙΓΜΟ ΚΑΙ ΤΟΝ

ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟ ΔΙΑΣΥΡΜΟ ΤΩΡΑ ΒΛΕΠΕΙ ΣΥΚΟΦΑΝΤΕΣ,

«ΦΙΜΩΤΕΣ» ΚΑΙ ΡΙΧΝΕΙ ΤΟ «ΜΠΑΛΑΚΙ» ΣΤΟΝ ΤΑΤΟΥΛΗ

Ο Δήμαρχος κ. Μωϋσιάδης, αντί να βρει το πολιτικό θάρρος και την πολιτική λεβεντιά να ζητήσει δημόσια συγνώμη για τον πανελλήνιο διασυρμό της πόλης, προσπάθησε με δηλώσεις του στους εκπροσώπους του τοπικού τύπου να διασκεδάσει τις εντυπώσεις.

Ποιόν προσπαθεί να ξεγελάσει πέρα του εαυτού του;

Τους Σερραίους πολίτες που έμειναν άναυδοι από την πρωτοφανή απόφασή του να απαγορεύσει τις παραστάσεις στον αύλιο χώρο του Άϊ Νικόλα; Τον αντιδήμαρχο κ. Γρηγοριάδη που με πολιτική λεβεντιά αποκάλυψε στην κοινή γνώμη το προηγηθέν παρασκήνιο και τις απειλές, για διαδήλωση θρησκόληπτων, από στέλεχος της Επισκοπής; Τον καλλιτεχνικό κόσμο; Τους δημοσιογράφους; Τα, πανελλήνιας εμβέλειας, τηλεοπτικά κανάλια; Τον Υφυπουργό Πολιτισμού κ. Τατούλη;

Αντί λοιπόν να ζητήσει συγνώμη, προσπάθησε να ανασκευάσει και να διασκεδάσει τις εντυπώσεις για την «ομηρία» του από τους εκκλησιαστικούς κύκλους (εξ άλλου είναι στέλεχος του ΔΣ της Παναγίας Σουμελά, ιδρύματος με εξωθεσμική επιρροή στον ποντιακό ελληνισμό), αφήνοντας τον Μητροπολίτη να δημιουργήσει κεκτημένο στην αξιοποίηση του αξιόλογου χώρου στον Άϊ Νικόλα, παρ’ όλο που είναι αρμοδιότητας της 12ης Εφορίας Βυζαντινών Αρχαιοτήτων.

Βεβαίως και οι λέξεις που χρησιμοποιήθηκαν από τον πανελλήνιο τύπο για τον Δήμαρχο της πόλης προσβάλουν τους πολίτες της. Γιατί τον έχουν Δήμαρχο;

Οι «επιφυλάξεις» του μητροπολίτη όπως τις χαρακτήρισε ο Δήμαρχος δεν ήταν επιφυλάξεις. Ήταν επισημάνσεις όπως ο ίδιος ο Μητροπολίτης δήλωσε. Βεβαίως και δεν υπάρχουν «γραπτά» για άρνησή του να παιχθεί θέατρο στον Κουλά. Και μόνο όμως η επίκληση γραπτού κειμένου, τι υποδηλώνει Δήμαρχε; Τον αντιδήμαρχο κ. Γρηγοριάδη πιστεύουμε και ας μην έχει χαρτιά με τζίφρες στα χέρια του. Απειλήθηκε ο δήμος με διαδήλωση «πιστών»!!!

Όσο για το τι συνάδει με την ιερότητα του χώρου και να επιδεικνύεται ο οφειλόμενος σεβασμός, όπως γράφεται στην ανακοίνωση της Μητρόπολης, συμφωνούμε!!!! Να βάλει η Μητρόπολη, νυχτοφύλακες για να μη πηγαίνουν εκεί δίπλα τα ζευγαράκια για… και προσβάλλεται η ιερότητα. Απορούμε γιατί αυτά δεν γίνονταν επί Αρχιερατίας του Μακαριστού Μητροπολίτη Κυρού Μαξίμου. Εκείνος μιλούσε για οφειλόμενο σεβασμό όλων προς όλους και όλα. Οι νοήμονες σέβονται. Οι φανατικοί και η χωρίς λευτεριά στη σκέψη σέβονται μόνο αυτά που άλλοι τους ορίζουν.

Όσο για το προαύλιο του 1ου Γυμνασίου είναι ντροπή η επίκληση ως λύση. Με την ίδια λογική θα έπρεπε να είχε αποκλεισθεί ως χώρος πρώτα από όλους, λόγω της γειτνίασης (20 μέτρα) με τον ΙΝ των Μ Ταξιαρχών αλλά και γιατί έχει ναΐσκο εντός του προαυλίου χώρου.

Ο Δήμαρχος δυστυχώς έδειξε ότι αντί να σεβασθεί τον σερραϊκό λαό σεβάσθηκε ιδιορρυθμίες και απαιτήσεις.

Αυτός ήταν και ο ψόγος που εισέπραξε από τα πανελλήνια ΜΜΕ και κανείς δεν τον φίμωσε. Άλλοι φίμωναν, άλλες εποχές και με αυτούς είχε συνταχθεί ο Δήμαρχος.

Αν ζητήσει αντίγραφο εκείνης της εκπομπής του Μανόλη Καψή και αναμεταδοθεί από τα τοπικά τηλεοπτικά κανάλια, ένα είναι βέβαιο. Δεν θα ξέρει πλέον τι να πει.

Γι’ αυτό και για πολλά άλλα, ας ζητήσει συγνώμη από τον σερραϊκό λαό και από τον Αντιδήμαρχο κ. Γρηγοριάδη.

Όσο για την δήλωση Τατούλη, ας μην προκαλεί τον υφυπουργό με το ότι έχει προτάσεις και να τις χρηματοδοτήσει ο Υπουργός. Ήδη ο βουλευτής Μπόλαρης είχε κάνει σχετική πρόταση.

Τέλος δεν πραγματοποιήθηκε η συνεδρίαση του έκτακτου Δημοτικού Συμβουλίου, (την Δευτέρα όπως είχε συζητηθεί, με μοναδικό θέμα αυτό), στο οποίο μάλλον θα συνεχίζονταν ο διασυρμός.

Ο χρήστης ililias έγραψε:
Νομίζω όμως πως δεν χρειάζομαι καθοδήγηση

Και ποιος σου είπε ότι εμένα μου καίγεται καρφί να καθοδηγήσω τον οποιονδήποτε; Όποιος έχει λειτουργική λογική, σκέπτεται, συζητά, επιχειρηματολογεί, ρωτά, απαντά και συμπεραίνει για τον εαυτό του.

Α, επικαλείται το γνωστό 'άλλο η θρησκεία, άλλο οι παπάδες'. Εγώ όμως δεν έχω ακόμη καταλάβει... Όλα αυτά τα μισελληνικά, πρό και μετά χριcτόν, ποιος τα έγραφε; Οι 'πατέρες' της εκκληcίας δεν τα γράφανε; Και όμως, όλα αυτά τα μισελληνικά παραληρήματα είναι 'ιερά κείμενα'! Δηλαδή, η ίδια η θρησκεία έχει τον μισελληνισμό μέσα της.

Δηλαδή, για να προσαρμοσθούν, τι θα κάνουν; Θα αλλάξουν το κήρυγμα; Το τελετουργικό; Θ'αρχίσουν να κόβουν την ΠΔ και την ΚΔ από'δω κι από'κει για να τις φέρουν πιο κοντά στην Ελλάδα, βγάζοντας ό,τι είναι ειδεχθές απ'έξω;

Ο χρήστης charmak66 έγραψε:
Γι' αυτό λένε κάποιοι 'άλλο η θρησκεία,άλλο οι παπάδες'.Υποστηρίζουν πως η θρησκεία βρίσκεται στην ουσία των λόγων του Χριστού (τώρα το αν και πως υπάρχουν τα αυθεντικά,αν υπήρξε ο Χριστός κλπ είναι άλλο θέμα).

Όταν όμως η ιστορία και η αρχαιολογία αποδεικνύουν ότι τελικά ο υποτιθέμενος 'λόγος του Χριστού' είναι το απόσταγμα (κατόπιν ζυμώσεων πολιτικής κυρίως φύσης εντός της εκκληcίας, για το ποια άποψη θα επικρατήσει έναντι των άλλων και θα θεωρείται ως 'κατέχουσα την απόλυτη αλήθεια') διαφόρων κειμένων που άρχισαν να γράφονται περί το 100 μ.α.χ.χ. και όχι αυτά που είπε όντως ο άνθρωπος αυτός, τότε τα πράγματα περιπλέκονται.

Και περιπλέκονται διότι απλά αποδεικνύεται ότι ακόμα κι αυτά τα ευαγγέλια εν πρώτοις δεν περιέχουν τον 'λόγο' του χριστού (και πώς να τον περιέχουν, αφού δεν υπάρχει καμία ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ και ΟΧΙ ΠΛΑΣΤΗ σύγχρονή του εξωεκκληcιαcτική πηγή που να τον αναφέρει, άρα, κατά τα φαινόμενα, δεν υπήρξε το πρόσωπο αυτό), δεύτερον είναι προϊόντα του ιερατείου.

Δηλαδή και πάλι καταλήγουμε στη διαμόρφωση της θρησκείας και του δόγματός της από το ιερατείο, δηλαδή στην κατάρριψη του 'άλλο η θρησκεία, άλλο οι παπάδες'.

Αυτά είναι ΒΛΑΚΕΙΕΣ, που είναι καρμπόν από 'μαθητή' του Φουράκη (Καλογεράκης λέγεται). Ο Φουράκης είναι αυτός ο τύπος που λέει ότι πάει σε... ειδικά σημεία με... υψηλό ενεργειακό πεδίο και οι Ολύμπιοι του μιλάνε με υπολογιστή που δεν χρησιμοποιεί ΚΑΜΙΑ ΠΗΓΗ ΕΝΕΡΓΕΙΑΣ!!!

Δεν είναι δυνατόν να κάθεται κανένας έστω και στοιχειωδώς νοήμων άνθρωπος και να παίρνει στα σοβαρά τέτοιες ηλιθιότητες. Δεν γνωρίζω επακριβώς τι έχει πει ο Απολλώνιος ο Τυανεύς, αν και αμφιβάλλω αν κι εσύ γνωρίζεις έστω και μια λέξη απ'όσα έχει πει (για να κάθεσαι και να μου αραδιάζεις όλες αυτές τις ηλιθιότητες των εψιλονιστών).

Αυτό που γνωρίζω όμως είναι ότι ΤΙΠΟΤΕ απ'όσα μας λένε οι ΑΠΑΤΕΩΝΕΣ εψιλονιστές (Φουράκης, Καλογεράκης, Κεραμυδάς) δεν στέκει ούτε σε λογική και κριτική, ούτε σε ανάλυση.

Αυτά είναι βλακείες επιπέδου Έριχ φον Νταίνικεν (ο Νταίνικεν είναι από τους μεγάλους απατεώνες μεταξύ των ουφολόγων).

http://www.skepdic.com/vondanik.html

Το να προσπαθείς να αντιπαρατεθείς μαζί μου (που ως πηγές πληροφόρησής μου χρησιμοποιώ αρχαιολόγους, ιστορικούς, ανθρωπολόγους, φυσικούς, πορίσματα ραδιοχρονολογήσεων, μελέτες ακαδημαϊκών κλπ) παραθέτοντας αυτές τις κοτσάνες πρώτον φανερώνει την επιχειρηματολογική σου γύμνια, δεύτερον την άγνοιά σου, τρίτον είναι προσβολή στη νοημοσύνη μου να κάθομαι να προσπαθήσω να μιλήσω λογικά σε κάποιον που έχει υποκαταστήσει τη λογική με θεωρίες διαφόρων φαιδρών τύπων για... ανώτερες φυλές, υπερανθρώπους, ανδρομέδιους 'μεσσίες', ουφολογικές μπούρδες και άλλα τέτοια ευτράπελα που τα εκδίδουν για να κοροϊδεύουν τον αμόρφωτο κοσμάκη και να βγάζουν εύκολο χρήμα. Και, συνεπώς, δεν αξίζει να συζητάω μαζί σου.

Αν, από την άλλη, επιχειρείς να προσάψεις σ'εμένα την κατηγορία ότι προωθώ ή ασπάζομαι αυτές τις κοτσάνες, τότε πάλι δεν αξίζει να συζητώ μαζί σου, γιατί στρεψοδικείς και εκτοξεύεις ανυπόστατες κατηγορίες.

Επειδή δεν σε βολεύει προφανώς, έτσι;

Το θέμα αυτό αφορά μια απαράδεκτη λογοκριτική επίθεση ενός μητροπολίτη, ο οποίος επιδιώκει να επιβάλει το 'Πηδάλιον' στον σύγχρονο κόσμο και, στα πλαίσια αυτού, μετέφερα και τον απόηχο της ενέργειας αυτής και πραγματικά στοιχεία που αποδεικνύουν ότι ο εν λόγω μητροπολίτης απλώς προσπαθούσε να είναι απολύτως σωστός προς τις εντολές ανθρώπων όπως οι 'τρεις ιεράρχες'

ΔΕΝ είμαι εγώ αυτός που γέμισε το θέμα με εψιλονικές σαχλαμάρες.

Ούτε είμαι εγώ αυτός που πήγε να βγάλει λάδι τους λογοκριτές.

Αναμενόμενη και εξόχως προβλέψιμη απάντηση. Μάλιστα, είμαι στην ευχάριστη θέση να πω ότι κέρδισα το στοίχημα (100 ευρώ) που έβαλα με ένα φίλο μου για το ποιος θα απαντούσε και με ποιο τρόπο.

Επιστρέφοντας στο θέμα, το οποίο προφανέστατα δεν είναι ο Λαζόπουλος (κατανοώ βεβαίως ότι ο Λαζόπουλος έγινε ενοχλητικός, αφού τόλμησε να διαμαρτυρηθεί, γι'αυτό και λοιδωρείται και συκοφαντείται, όπως συμβαίνει με κάθε αξιόλογο άνθρωπο), αλλά η στάση της εκκληcίας απέναντι στο αρχαίο Ελληνικό δράμα και στον Ελληνικό πολιτισμό εν γένει:

http://www.myserres.gr/modules.php?name ... e&sid=6615

*«Το θέατρο, κορυφαίο επίτευγμα του αρχαίου ελληνικού πολιτισμού στα χρόνια της αθηναϊκής ακμής, αποτελεί πανανθρώπινη πολιτισμική κληρονομιά. Πραγματεύτηκε υπαρξιακά, πολιτικά και καλλιτεχνικά προβλήματα, με τρόπο που άφησε ανεξίτηλα ίχνη σε όλο τον δυτικό κόσμο.Έθεσε καίρια ερωτήματα που ακόμα παραμένουν επίκαιρα για την σχέση ατόμου και κοινωνίας και για τα όρια της ανθρώπινης ελευθερίας. Παράλληλα, η γένεση και η εξέλιξη του αρχαίου ελληνικού θεάτρου αποτελεί ένα από τα πιο απτά παραδείγματα της μετάβασης της ανθρωπότητας από την μυθική σκέψη και την θεοκρατική ερμηνεία του κόσμου, στον ορθό λόγο και την ανθρώπινη προσέγγιση των πραγμάτων.»

Α. Κακλαμάνης

Πρώην Πρόεδρος της Βουλής των Ελλήνων*

Η Αθήνα του 5ου προχριστιανικού αιώνα δημιουργεί την δημοκρατία και ταυτόχρονα την δραματική τέχνη με κεντρικό άξονα τον άνθρωπο. Τότε για πρώτη φορά στην θυμέλη του θεάτρου αντηχούν πάθη ανθρώπινα και όχι θεϊκά. Ο μέγιστος Αισχύλος καθιερώνει οριστικά την κυριαρχία του ανθρώπινου ήρωα στο θέατρο, υμνώντας τον θρίαμβο της σκέψης και την ελευθερία της θέλησης, λυτρώνοντας τον θεατή από την θεϊκή απολυταρχία.

Είναι η εποχή των Μηδικών πολέμων, όταν η καταστροφή του τεράστιου βασιλικού στόλου του Ξέρξη στα στενά της Σαλαμίνας προβάλλεται σαν ο υπέρτατος θρίαμβος ενός λαού που διαφεντεύει τη γη του με την ίδια του την θέληση, ενάντια σε ένα στράτευμα σκλάβων ή υπηκόων του Μεγάλου Βασιλέως, που υπακούει σε ένα ανελεύθερο σύστημα δίχως την θέλησή του.

Στο έργο που ο Αισχύλος ανεβάζει στο θέατρο του Διονύσου «Επτά επί Θήβας», η ηθική σύγκρουση γίνεται ανάμεσα σε δυο αντίθετες αντιλήψεις: στην παλαιά αντίληψη πως ο θεός είναι παντοδύναμος, και στην νεότερη αντίληψη πως η ανθρώπινη βούληση είναι δυνατότερη, γιατί διαλέγει και πλάθει θεούς, αν τους χρειάζεται!

Αισχύλος, Σοφοκλής, Ευριπίδης, Αριστοφάνης, Μένανδρος, δίδαξαν αξιοπρέπεια και ελευθερία. Και οι θεατές τους, απέδειξαν πως κατανόησαν τις διδαχές, αναπτύσσοντας τον μεγαλύτερο πολιτισμό που καταγράφηκε στην παγκόσμια ιστορία.

Αιώνες αργότερα, η συνεχής ανάπτυξη αυτού του πολιτισμού θα νεκρωθεί και για 1700 χρόνια θα πολεμηθεί ως το πλέον μισητό και επικίνδυνο εμπόδιο για την επέκταση του νέου θρησκευτικού δόγματος, το οποίο δίδασκε την δημιουργία του κόσμου από έναν θεό και την πλήρη εξάρτηση του ανθρώπου απ΄ αυτόν. Ο άνθρωπος μπαίνει κάτω από την απόλυτη θέληση ενός θεού που είναι ξένος ως προς την έννοια της ελευθερίας. «Θεοποιείται» η ελπίδα, το θαύμα, η υποταγή, και αναπτύσσεται υπέρμετρα η δεισιδαιμονία. Το μόνο που δεν συμφέρει στο νέο θρησκευτικό δόγμα, είναι η ελευθερία της βούλησης και το ανθρώπινο αυτεξούσιο. Εν αντιθέσει, ο ελληνικός τρόπος δίδασκε τον συνεχή αγώνα για την κατάκτησή τους. Ήταν κατανοητό, πως για να καταξιωθείς της ελευθερίας, έπρεπε συνεχώς ν΄ αγωνίζεσαι.

Χαρακτηριστικά, ο Ν. Καζαντζάκης σχολιάζει για την ελευθερία:

«Ελεημοσύνη η λευτεριά δεν είναι,

παρά καρπός στυφός που αγάλια ουρμάζει,

κι η φλούδα του σκληρή και σπάει τα δόντια!»

Στον αντίποδα αυτής της ιδεολογικής στάσης ζωής, βρίσκονται οι χριστιανοί Πατέρες της Εκκλησίας που καταδικάζουν το θέατρο και το χρίζουν άντρο πορνείας, ακολασίας και πάσης ασέλγειας. Την δε δημοκρατία, την χαρακτηρίζουν civitas diaboli, δηλαδή πολίτευμα του διαβόλου.

Αντιπροσωπευτικότερος και πολυγραφότατος, ο Ιωάννης Χρυσόστομος. Στην «Προς Θεσσαλονικείς Ομιλία Ε΄» (τόμος 22ος Πατερικαί Εκδόσεις «Γρηγόριος Παλαμάς) γράφει χαρακτηριστικά:

«Γιατί όταν πηγαίνεις στο θέατρο και κάθεσαι για να τέρψεις τα μάτια σου με τα γυμνά μέλη των γυναικών, προσωρινά βέβαια ευχαριστήθηκες, αργότερα όμως δυνάμωσες από εκεί πολύ την έξαψή σου. Όταν βλέπεις να παρουσιάζονται γυναίκες με την μορφή γυμνού σώματος, όταν βλέπεις και θεάματα και άσματα να μην περιέχουν τίποτα άλλο παρά μόνο παράδοξους έρωτες (η τάδε, λέει, ερωτεύτηκε τον τάδε, και δεν είχε ο έρωτάς της καλό τέλος και απαγχονίστηκε), (Σ.Σ. ο Χρυσόστομος εδώ τολμά να σχολιάσει τον Ευριπίδη και το έργο του «Ιππόλυτος») και όταν δεις να αναφέρονται στις μητέρες οι ανόητοι έρωτες (Σ.Σ. σχολιάζει την Ιοκάστη και τον Οιδίποδα από την Ορέστεια του Αισχύλου), όταν δέχεσαι αυτά και με την ακοή, και με γυναίκες και με τύπους, ήδη δε και με γέροντες (γιατί πολλοί αφού φόρεσαν προσωπεία, έτσι συμπεριφέρονται σαν γυναίκες) πώς θα μπορέσεις, ειπέ μου, να φέρεσαι με σωφροσύνη στο μέλλον, όταν εκείνες οι διηγήσεις, εκείνα τα θεάματα, εκείνα τα ακροάματα κατέχουν την ψυχή σου και όταν στην συνέχεια τα διαδέχονται αυτά παρόμοια όνειρα; Γιατί είναι φυσικό να φαντάζεται η ψυχή πολλά τέτοια τα οποία θέλει κι επιθυμεί στην διάρκεια της ημέρας. Όταν λοιπόν εκεί βλέπεις πράγματα αισχρά και ακούς λόγια αισχρότερα και δέχεσαι τα τραύματα, δεν επιθέσεις όμως τα φάρμακα, πώς δεν θα αυξηθεί δικαιολογημένα το σάπισμα; Πώς δεν θα απλωθεί η ασθένεια και πολύ περισσότερο, παρά στα δικά μας σώματα;»

Στην «Ομιλία εις τον Δαϋίδ και Σαούλ Γ΄» ο Χρυσόστομος καταφέρεται με τον πλέον δριμύ τρόπο κατά του θεάτρου λέγοντας:

«Διότι, εάν εδώ, οπού ακούγονται ψαλμοί και ευχές και θεία λόγια (Σ.Σ. εννοεί στην εκκλησία) και υπάρχει φόβος θεού και πολλή ευλάβεια, πολλές φορές η επιθυμία εισήλθε κρυφά σαν κάποιος κακούργος ληστής, πώς εκείνοι που κάθονται στο θέατρο και δεν βλέπουν ούτε ακούν τίποτα το ωφέλιμο, αλλά όλα είναι γεμάτα από πολλή αισχρότητα και πολλή βλακεία (Σ.Σ. αναφέρεται στις ανώτατες διδασκαλίες των Ελλήνων) και από παντού πολιορκούνται και από τα αυτιά και από τα μάτια, θα μπορούσαν να σταθούν ψηλότερα από την πονηρή εκείνη επιθυμία; Μη μπορώντας να κάνουν αυτό, πώς θα μπορέσουν κάποτε ν΄ απαλλαχθούν από τα εγκλήματα της μοιχείας; Εκείνοι δε που δεν είναι απαλλαγμένοι από τα εγκλήματα της μοιχείας, πώς θα μπορέσουν χωρίς μετάνοια να ανεβούν τα άγια αυτά πρόθυρα και να λάβουν μέρος στην ωραία αυτή συγκέντρωση; Δεν φοβάσαι άνθρωπε, με τα ίδια μάτια να βλέπεις και το κρεβάτι που βρίσκεται πάνω στην ορχήστρα (Σ.Σ. το μέρος του θεάτρου που δρούσαν οι ηθοποιοί) επάνω στο οποίο τελούνται τα βδελυρά εκείνα δράματα της μοιχείας, και την τράπεζα αυτή την ιερή πάνω στην οποία τελούνται τα φρικτά μυστήρια; Με την ίδια καρδιά να δέχεσαι τα φαρμακερά δηλητήρια (Σ.Σ. αυτεξούσιο, ελευθερία, αξιοπρέπεια = «φαρμακερά δηλητήρια») και την φρικτή και άγια θυσία; Δεν προέρχονται απ΄ αυτά ανατροπές βίων, διαφθορές γάμων, μαλώματα και φιλονικίες μέσα στα σπίτια; Διότι όταν από τα εκεί θεάματα επιστρέψεις στο σπίτι και δεις την ίδια την γυναίκα σου, οπωσδήποτε θα σου φανεί πιο άσχημη απ΄ ό,τι είναι (Σ.Σ. ο μισογυνισμός του Χρυσοστόμου υπήρξε παροιμιώδης). …και την ίδια την εκκλησία θα την δεις αηδέστερη και θα ακούσεις με μίσος λόγια αναφερόμενα για την σωφροσύνη και την σεμνότητα (εδώ ο Χρυσόστομος έχει δίκιο, γιατί ο πεπαιδευμένος άνθρωπος του θεάτρου και των ελληνικών υγιών θέσεων, δεν θα ανεχθεί τα διδασκόμενα του χριστιανικού δόγματος). Καθόσον δεν θα θεωρούνται από σένα τα λεγόμενα διδασκαλία, αλλά κατηγορία, και αφού σιγά-σιγά κυριευθείς από απόγνωση, θα αποκόψεις εντελώς τον εαυτό σου από την διδασκαλία αυτή. Γι΄ αυτό σας παρακαλώ όλους σας, και οι ίδιοι να αποφεύγετε τις κακές επισκέψεις και παραμονές στα θέατρα και να απομακρύνετε εκείνους που συχνάζουν εκεί. Διότι, όλα όσα συμβαίνουν εκεί, δεν είναι ψυχαγωγία, αλλά καταστροφή και τιμωρία και κόλαση. Εξέτασε λοιπόν τον εαυτό σου, ποιος μεν γίνεσαι αναχωρώντας από την εκκλησία, ποιος από τα θέατρα, και σύγκρινε και τις δυο μέρες, και δεν θα χρειαστείς καθόλου τα δικά μου λόγια.»

Παρέθεσα αυτά τα δυο εκτεταμένα αποσπάσματα, για να γίνει πλέον κατανοητή η μισαλλοδοξία του Χρυσοστόμου, αλλά και η τρομερή του απέχθεια προς ό,τι ελληνικό. Και να φανταστεί κανείς πως ο «άγιος» αυτός Πατέρας είναι ένας από τους τρεις Ιεράρχες και τα σχολεία αργούν στην γιορτή τους! Βλέπετε το Υπουργείο Παιδείας, είναι και Θρησκευμάτων!

Λέτε να ήταν κι αυτός ένας από εκείνους που «διέσωσαν» τα αρχαιοελληνικά κείμενα της Ελληνικής Γραμματείας; Το ύφος του δεν σας πείθει; Το αναφέρω αυτό, γιατί πριν λίγες ημέρες ακούστηκε κατά κόρον από υψηλά ιστάμενους κληρικούς και «ειδήμονες» λαϊκούς, πως οι μοναχοί στα μοναστήρια διέσωσαν τους αρχαίους Έλληνες συγγραφείς. Κανείς όμως δεν ρώτησε «από τι σώθηκαν;» Από ποια λαίλαπα και ποια φωτιά καταστράφηκαν οι βιβλιοθήκες που περιείχαν την επιστημονική και φιλοσοφική γνώση των προπατόρων μας; Η βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας δεν πυρπολήθηκε με διάταγμα του Θεοδοσίου το 391 από τον Επίσκοπο Θεόφιλο; Έως πότε αυτό το ανόητο παραμύθι της «διάσωσης» θα μας δίνεται σαν φάρμακο κατά πάσας νόσου και πάσας μαλακίας; Τα συμπεράσματα δικά σας.

Μετά τιμής

Μάρω Κιουλάφα

Επίσης...

http://www.myserres.gr/modules.php?name ... e&sid=6614

Η «ΑΛΛΗ» ΑΠΟΨΗ ΓΙΑ ΤΙΣ ΠΑΡΑΣΤΑΣΕΙΣ ΣΤΟ ΠΡΟΑΥΛΙΟ ΤΟΥ ΑΗ-ΝΙΚΟΛΑ

Επιστολή έστειλαν στην εφημερίδα μας δύο εκφραστές της άποψης ό,τι: «ορθώς έπραξαν ο Δήμαρχος και ο Μητροπολίτης και απαγόρευσαν την θεατρική παράσταση του Αριστοφάνη «ΠΛΟΥΤΟΣ» στον προαύλιο χώρο του Αη Νικόλα», την παραθέτουμε αυτούσια προσθέτοντας στο τέλος τα σχόλιά μας.

Προς την Εφημερίδα «ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΟΣ»

Κύριε Διευθυντά

Όταν για κάποιο ζήτημα, που απασχολεί την κοινωνία της πόλης μας, υπάρχει τόσο εύκολη λύση, που όμως πεισματικά και ανεξήγητα ( ; ) αντιπαρέρχονται κάποιοι παράγοντες του τόπου, δεν μπορεί κανείς να μείνει απαθής και αδιάφορος. Και περισσότερο εξεγείρεται κάθε έντιμη συνείδηση καθώς διαπιστώνει ότι για την άρνηση της προφανούς και για όλους ανώδυνης λύσης, η όλη επιχειρηματολογία είναι από ρηχή έως ανύπαρκτη και ίσως είναι πολύ πιο κοντά στην πραγματικότητα ο χαρακτηρισμός «συνθηματολογία σκόπιμη» (γιατί όχι, μήπως και «καθ’υπαγόρευση»). Και ακόμη περισσότερο κορυφώνεται η ιερή αγανάκτηση με την απροκάλυπτη διαστρέβλωση των γεγονότων και της αλήθειας…

Ποιος σοβαρός άνθρωπος θα πάει να καθαρίσει στάβλο με επίσημη ενδυμασία δεξιώσεων; Ποια μυαλωμένη γυναίκα θα πάει με την ποδιά της κουζίνας σε επίσημη τελετή; Πότε χρησιμοποιείται το λευκό τραπεζομάντιλο του φαγητού για καθάρισμα της «μαυρίλα του μαζούτ των καλοριφέρ»; Εδώ όμως επιμένουν κάποιοι στη βεβήλωση του χώρου του Ιερού Ναού του Αη-Νικόλα στον Κουλα. Ο κ. Δήμαρχος (και είναι αξιέπαινος γι’αυτό) σεβάστηκε προηγηθείσα παράκληση του Σεβασμιοτάτου Μητροπολίτου μας, να μην γίνεται η βεβήλωση του «Αη-Νικόλα» με την μετατροπή του σε «σκηνικό» ή «παρασκήνια» θεατρικών παραστάσεων οποιασδήποτε ποιοτικής στάθμης.

Τι το φυσικότερο; Ο Ποιμενάρχης μας με ποιμαντική ακρίβεια και ευσυνειδησία, προσπάθησε να προστατεύσει το Ναό από την, οποιασδήποτε εκτάσεως, βεβήλωση. Υπάρχουν χώροι για θεατρικές παραστάσεις… Και υποδείχθηκαν αρμοδίως και επικαίρως. Πού ο σκοταδισμός; Πού η λογοκρισία; Που ο μεσαίωνας; Μήπως αυτοί που επιμένουν για τη συγκεκριμένη χρήση του χώρου του Αη-Νικόλα είναι άγευστοι του μεγαλείου της θείας Λατρείας και συνεπώς δεν υποψιάζονται το μέγεθος της ιερότητας κάθε πράγματος που καθιερώνεται για την θεία Λατρεία; Ή μήπως υποσυνείδητα έχουν κυριευθεί από ολοκληρωτικές-αντιδημοκρατικές αντιλήψεις και κρίνοντας «εξ ιδίων» εκτοξεύουν άδικα χαρακτηρισμούς σε όσους δεν συμφωνούν με τις απόψεις τους;; Αλλά ζει Κύριος!…

Εύγε στον Σεβασμιότατο και σε όσους με συνέπεια εκτιμούν την ορθότητα της ποιμαντικής του. Εύγε και πολλές-πολλές ευχαριστίες (αν και όσες να πούμε, πάλι λίγες είναι), γιατί έχει εκφράσει, για την προστασία του ιερού χώρου, και τη δική μας θέση αλλά και πολλών άλλων συνειδητών χριστιανών απ’ όσο μπορούμε να γνωρίζουμε. Γι’αυτό και έχει ήδη εξασφαλισμένη κάθε δυνατή συμπαράταξη και συμπαράστασή μας.

Σέρρες 6 Αυγούστου 2004

Χρίστος Ι.Βούλγαρης

Εκπ/κός-Πτυχιούχος Π.Τ.Δ.Ε. Α.Π.Θ.

Πρώην Δ/ντης Δημ.Σχολείου

Παναγιώτα Γιαζιτή-Βούλγαρη

Εκπ/κός-Πτυχιούχος Ραλ.Παιδ.Ακαδ.Πειραιώς

Παρ.Καθηγ.Χριστομάνου 12

Σ.Σ. Θεωρούμε ότι στα περισσότερα σημεία που αναφέρονται οι επιστολογράφοι η εφημερίδα μας έχει εκφράσει τις θέσεις της που έχουν δημοσιευτεί σε προηγούμενα φύλλα. Θέτουμε ορισμένα πρόσθετα ερωτήματα στις απόψεις των επιστολογράφων, μη περιμένοντας υποχρεωτικά απάντηση.

Αφού το πρόγραμμα είχε κοινοποιηθεί (κακώς κατ’ εμάς αφού ο προαύλειος χώρος είναι της δικαιοδοσίας του Δήμου) έγκαιρα στον Μητροπολίτη μας από τον Δήμο Σερρών (από τον Μάιο) γιατί δεν απάντησε εγκαίρως (έστω και τηλεφωνικά), έτσι ώστε ο Δήμος να ματαιώσει (κακώς κατ’ εμάς) ή να αλλάξει τον χώρο, εγκαίρως, των παραστάσεων που κατά την κρίση (sic!!!) του Μητροπολίτη μας έβλαπταν την ιερότητα του χώρου.

Γιατί η αντίδρασή του Μητροπολίτη ήρθε μετά την παράσταση του Δ.Τσιβιλίκα με το έργο «Ασυλλόγιστος» του Μολιέρου στις 26/6 (το οποίο καθ’ ομολογίαν περιείχε βρωμολοχίες) το οποίο παρουσιάστηκε στον χώρο του Αη-Νικόλα χωρίς να προηγηθεί καμία όχληση προς τον Δήμο;

Όλα τα Πανελλήνιας εμβέλειας μέσα επικοινωνίας που στηλίτευσαν την απόφαση του δημάρχου Σερρών λειτουργούν «καθ’υπαγόρευση»; Ούτε ένα (!!!) δεν πήρε το μέρος του Δημάρχου ή του Μητροπολίτη μας. Οσα δεν αναφέρθηκαν στο γεγονός απλώς το αποσιώπησαν (γιατί;). Ο υφυπουργός πολιτισμού Π.Τατούλης λειτουργεί κι αυτός «καθ’υπαγόρευση»;

Το κλείσιμο της επιστολής «Γι’αυτό και έχει ήδη εξασφαλισμένη κάθε δυνατή συμπαράταξη και συμπαράστασή μας» μας μοιάζει για «στρατό πιστών» έτοιμο για όλα;

Τα σχόλια δικά σας. Προσέξτε όμως αυτό το προκατασκευασμένο, ψευτοπράο, απολογητικό υφάκι που στολίζει την υπεράσπιση των πλέον σκοταδιστικών μεθόδων...

Τώρα δε ο δήμαρχος προσπαθεί να συμμαζέψει τ'ασυμμάζευτα... Για την ουσία όμως (δηλαδή την απαιτηθείσα από τον μητροπολίτη λογοκρισία) ούτε λόγος.

http://www.myserres.gr/modules.php?name ... e&sid=6613

Από απλή παράσταση έγινε σήριαλ και κακώς δήλωσε ο δήμαρχος Σερρών κ. Γιάννης Μωυσιάδης, στον απόηχο του θέματος που ανέκυψε για τη χρήση του προαυλίου του παρεκκλησίου του Αγίου Νικολάου για τη φιλοξενία καλλιτεχνικών εκδηλώσεων. Ο δήμαρχος Σερρών επισήμανε πως όσοι συνετέλεσαν, ώστε να δοθεί η ευκαιρία στον κ. Λαζόπουλο να κάνει διαφήμιση της παράστασής του μαζί με τον χορηγό επικοινωνίας που διέθετε, θα πρέπει να αντιμετωπίσουν τώρα τη συνείδησή τους.

Ξεκαθάρισε πως το ιδιοκτησιακό καθεστώς δεν επιδέχεται καμμία αμφισβήτηση από τη στιγμή που ο ναός ανήκει στη Μητρόπολη και λειτουργεί.

Απέδωσε σε παρερμηνεία τις λανθασμένες εντυπώσεις που δημιουργήθηκαν για την κυριότητα του χώρου, λέγοντας πως ο λόφος, που αποτελεί δασική έκταση, παραχωρήθηκε στο Δήμο Σερρών το 1953, χωρίς, όμως, να διευκρινιστεί ότι υπήρχε μία «νησίδα» με κάποια ιδιαιτερότητα.

Η εκκλησιαστική ιδιοκτησία, σημείωσε, δεν αλλοτριώνεται με κανέναν τρόπο και ποτέ και προέτρεψε να μην επιδιώκεται με προφάσεις και αφορμές να δημιουργούνται διενέξεις εκεί που είναι αδιανόητο να υπάρξουν.

Δηλαδή, διερωτήθηκε, επειδή κάποιοι θέλουν να δημιουργήσουν πρόβλημα στο Δήμο και τη Δημοτική Αρχή, επιδίωξαν να τη φέρουν στο δίλημμα ή κάνεις το «καθήκον» σου ή έρχεσαι σε σύγκρουση με την εκκλησία. Ο ναός, επισήμανε, είτε το θέλουμε είτε όχι ανήκει στη Μητρόπολη για να προσθέσει με έμφαση πως κάποια στιγμή θα πρέπει να τελειώσουν πια αυτά τα πράγματα διότι στερούνται σοβαρότητας.

Η αντιμετώπιση της έλλειψης ενός θεάτρου αντάξιου της πολιτιστικής παράδοσης της πόλης μας ήδη έχει δρομολογηθεί εδώ και καιρό. Ωστόσο, η πρώτη πρόταση που είχε γίνει για τη δημιουργία θεάτρου 2000 θέσεως στο λατομείο Οινούσας απορρίφθηκε καθώς το ιδιοκτησιακό καθεστώς στην περιοχή δεν είναι ξεκαθαρισμένο.

Ο δήμαρχος τόνισε πως υπάρχει, πάντως, συγκεκριμένο πρόγραμμα και δεν πρόκειται για αφηρημένες υποσχέσεις και ευχολόγια.

-Με υπαλλήλους που θα προσληφθούν μέσα από το πρόγραμμα μερικής απασχόλησης σκοπεύει ο Δήμος Σερρών να λειτουργήσει το πάρκο κυκλοφοριακής αγωγής που έχει δημιουργηθεί στο αθλητικό πάρκο Ομόνοιας.

Ωστόσο, παρατηρήθηκε κάποια καθυστέρηση στην έναρξη του προγράμματος και ενώ αρχικά είχε δοθεί η άδεια για την πλήρωση 79 θέσεων μερικής απασχόλησης, τελικά ανακοινώθηκε ο επαναπροσδιορισμός του προγράμματος και η προκήρυξη των θέσεων αναμένεται να δημοσιοποιηθεί μέσα στο Φθινόπωρο.

-Σε ήπιες παρεμβάσεις σε ένα τμήμα της νεοκλασικής Σχοινά θα προχωρήσει η Δημοτική Αρχή, προκειμένου να φιλοξενήσει μέρος των εικαστικών τμημάτων που λειτουργεί.

Παράλληλα, έχει υποβληθεί μελέτη στο διασυνοριακό πρόγραμμα Interreg προκειμένου να γίνουν οι απαραίτητες επεμβάσεις, ώστε το νεοκλασικό κτίσμα να φιλοξενεί το σύνολο των εικαστικών δραστηριοτήτων του Δήμου Σερρών.