Ποτε ψηφισες συρριζα ρε εντυ, ετσι για να χουμε μια ιδεα

@τριντεντ

Το αλλο (που λες) δεν ειναι το αν υπαρχει κοινωνια χωρις βια (δεν θα το συζητησω τωρα) . Το αλλο ειναι οτι απαντας σε καποιον για 50 - 100 που σπανε και καινε, λες και αυτος υπερασπιστηκε τους 50 - 100 που σπανε και καινε (εγω δεν καταλαβα κατι τετοιο, κατι εντελως διαφορετικο εχει γραψει ).

Και κατι αντιστοιχο εχει γινει τοσο με αυτα που ειπε ο Κατρουγκαλος οσο και σε διαφορες αλλες περιπτωσεις. Και γινεται απο συγκεκριμενους χρηστες.

Ο χρήστης αεροζολ έγραψε:
@τριντεντ

Το αλλο (που λες) δεν ειναι το αν υπαρχει κοινωνια χωρις βια (δεν θα το συζητησω τωρα) . Το αλλο ειναι οτι απαντας σε καποιον για 50 - 100 που σπανε και καινε, λες και αυτος υπερασπιστηκε τους 50 - 100 που σπανε και καινε (εγω τουλαχιστον δεν καταλαβα κατι τετοιο).
Και κατι αντιστοιχο εχει γινει τοσο με αυτα που ειπε ο Κατρουγκαλος οσο και σε διαφορες αλλες περιπτωσεις. Και γινεται απο συγκεκριμενους χρηστες.

Εδωσα ενα παραδειγμα για το τι μπορει να σημαινει το 'σηκωθειτε απο τους καναπεδες' που υποστηριζε.

Ο χρήστης rx8_drifter έγραψε:
Ποτε ψηφισες συρριζα ρε εντυ, ετσι για να χουμε μια ιδεα

Μέχρι και ΚΚΕ έχω ψηφίσει σε νομαρχιακές (κατα λάθος γιατί νόμισα ότι ο Πάντζας ήταν ΣΥΡΙΖΑ).

παλι καλα...πριν πολλα χρονια που επρεπε να πας υποχρεωτικα στην καλπη εριξα ενα τυχαιο ψηφοδελτιο αγνωστο....αργοτερα αντιληφθηκα οτι ηταν του 'ουρανιο τοξο'....

Ο χρήστης trident1971 έγραψε:

Βαλτε-ουμε κολλυρια, γυαλια και φακους επαφης, φασματογραφους δεν ξερω γω και αρχιστε να βλεπετε τους μεγατονους βιας γυρω μας και οχι μονο οπου βγαζει ματια.Να ειστε αυστηροι!

Μπραβο καλα τα λες.
Αρχιδια βροντοσαυρου και PIPES διαμετρου αγωγου Μπουργκας - Αλεξανδρουπολης και βοηθητικων αγωγων.

Δε μου αρεσει 50-100 μαλακες να κλεινουν πανεπιστημια και δρομους και να στερουν απο τους υπολοιπους απροσκοπτη εκπαιδευση και απροσκοπτη προσβαση στης δουλειες τους ή οπου θελουν να πανε, ουτε να σπανε περιουσιες αλλων ανθρωπων και ενιοτε να τους καινε κιόλας επειδη επανασταση.

Μπορω να σηκωθω ΑΥΣΤΗΡΟΣ απο τον καναπε και να σπασω τα κεφαλια τους και να τους στειλω στη Γυαρο μεχρι δευτερο βαθμο συγγενειας ή ακομα καλυτερα να κανουν παρεα στον Ζιζεκ (εξω απο τη χωρα) ή δεν πρεπει? Δε θα ειναι με βαση αυτα που μας περιγραφεις μια πολιτικη αποψη και δραση (πραγμα που μας παροτρυνεις να κανουμε) ή ξαφνικα θα μετατραπω σε υπήκοο και τσιρακι των αφεντικων επειδη το καψιμο και το κλεισιμο των δρομων ειναι 'πολιτικη πραξη' και επανασταση?

Αυτο που δεν θελετε να καταλαβετε μαλλον ειναι οτι οι 'καναπεδατοι υπηκοοι' εδω και πολλα χρονια επελεξαν να καθονται στον καναπε και να εκλεγουν αυτους που θελουν... και η πλειοψηφια αυτων που εκλεγονται (αρα και αυτων που τους ψηφιζουν) ειναι εναντια στους μαλακες που κλεινουν δρομους και καινε ξενες περιουσιες. Αυτο ΕΙΝΑΙ πολιτικη δραση. By proxy ισως, αλλα ετσι ειναι το πολιτευμα των τελευταιων ετων.

Οσο δικιο εχεις να βγαινεις στους δρομους και να καις για το πιστευω σου, τοσο εχω και εγω, όντας αυστηρος μετα απο παροτρυνση σου, να σου σπαω το κεφαλι για να μη το ξανακανεις. Μη παραπονιεσαι μετα.

Τι ποιότητα έχεις βρε τριντέντ, μπράβο, μιλάει ο άνθρωπος κόσμια, όμορφα και ωραία και του πετάς στη μάπα καρύδια δεινόσαυρου.
Μην τυχόν και κάνουμε deviate από το μέσο επίπεδο σε μια πιο σοβαρή κουβέντα,θα χαλάσει το μανεστράκι.

Κοζάνη: 40χρονος έχασε τη ζωή του για να κερδίσει ένα στοίχημα με ουίσκι

Έβαλε στοίχημα ότι θα πιει ένα μπουκάλι αλκοόλ σε χρόνο ρεκόρ - Όταν ήπιε όλο το περιεχόμενο, έχασε τις αισθήσεις του και κατέληξε

Σοκ προκαλεί στην τοπική κοινωνία της Αιανής Κοζάνης η απίστευτη είδηση πως 40χρονος, κάτοικος της περιοχής, έχασε τη ζωή του, στην προσπάθειά του να πιει ένα…ολόκληρο μπουκάλι ουίσκι, σε καφέ-μπαρ του χωριού.

Όλα ξεκίνησαν, σύμφωνα με πληροφορίες, όταν μια παρέα έβαλε στοίχημα για το ποιoς θα μπορέσει να πιει πιο γρήγορα ένα ολοκληρο μπουκάλι ουίσκι.

Ο 40χρονος ήταν ο μόνος που συνέχισε, καθώς οι φίλοι του σταμάτησαν, και σε ένα τέταρτο της ώρα είχε καταφέρει να πιει σχεδόν ολόκληρο το μπουκάλι!

Όμως λίγο αργότερα αισθάνθηκε έντονη αδιαθεσία και έχασε τις αισθήσεις του.

Μεταφέρθηκε με ασθενοφόρο στο Μαμάτσειο Νοσοκομείο Κοζάνης, όπου δυστυχώς κατέληξε, με έναν ομολογουμένως τραγικό και απίστευτο τρόπο.

http://www.protothema.gr/greece/article/321984/kozani-40hronos-ehase-ti-zoi-tou-gia-na-kerdisei-ena-stoihima-me-ouiski/

Darwin Award.

Ο χρήστης Red Garland έγραψε:
Τι ποιότητα έχεις βρε τριντέντ, μπράβο, μιλάει ο άνθρωπος κόσμια, όμορφα και ωραία και του πετάς στη μάπα καρύδια δεινόσαυρου.
Μην τυχόν και κάνουμε deviate από το μέσο επίπεδο σε μια πιο σοβαρή κουβέντα,θα χαλάσει το μανεστράκι.

Ναι, ριχνω το επιπεδο... εμενα περιμενατε.

Ξεχασες τις 'PIPES διαμετρου αγωγου Μπουργκας - Αλεξανδρουπολης και βοηθητικων αγωγων'.

Η ατακα με το βροντοσαυρο ειναι απο εδω,
Youtube Video

Ο χρήστης Red Garland έγραψε:

Τι ποιότητα έχεις βρε τριντέντ, μπράβο, μιλάει ο άνθρωπος κόσμια, όμορφα και ωραία και του πετάς στη μάπα καρύδια δεινόσαυρου.
Μην τυχόν και κάνουμε deviate από το μέσο επίπεδο σε μια πιο σοβαρή κουβέντα,θα χαλάσει το μανεστράκι.

...εεεε!.. όχι και καρύδια δεινόσαυρου!.. τις μεγάλες του προσδοκίες εξέφρασε ο άνθρωπος!..

Μπορω να σηκωθω ΑΥΣΤΗΡΟΣ απο τον καναπε και να σπασω τα κεφαλια τους και να τους στειλω στη Γυαρο μεχρι δευτερο βαθμο συγγενειας...

Ο χρήστης EDDIE_147 έγραψε:

Ποτε ψηφισες συρριζα ρε εντυ, ετσι για να χουμε μια ιδεα

Μέχρι και ΚΚΕ έχω ψηφίσει σε νομαρχιακές (κατα λάθος γιατί νόμισα ότι ο Πάντζας ήταν ΣΥΡΙΖΑ).

...αυτό κι αν είναι... ρούπωμα!..

Εντέλει, καταλήξαμε στο ότι δεν υπάρχει κοινωνία χωρίς βία; Συνεπώς, θα σταματήσουμε τις πατροπαράδοτες απολαύσειςτης καταδίκης της βίας από όπου και αν προέρχεται ή θα πάμε στο 'καταδικάζουμε την κοινωνία από όπου και αν προέρχεται';

Ησύχως
http://old-boy.blogspot.gr/2013/10/blog-post_21.html

Πώς ακριβώς ορίζεται η ατζέντα της δημόσιας συζήτησης; Ποιός ακριβώς αποφάσισε να συζητάμε ad nauseam για το θέμα της βίας και δη με αυστηρά προδιατυπωμένους τους όρους της συζήτησης; Και πότε ακριβώς θα μας επιτραπεί να αλλάξουμε επιτέλους σελίδα; Αυτά για τα οποία μιλάμε στο δημόσιο διάλογο συνδέονται άρρηκτα με εκείνα για τα οποία σιωπούμε. Και κυρίαρχος του παιχνιδιού είναι εκείνος που καταφέρνει να παρασύρει τους άλλους στο να μιλούν διαρκώς για το ένα θέμα και σπανίως έως ποτέ για το άλλο.

Ας φανταστούμε π.χ. ότι όλον αυτόν τον καιρό δεν θα καλούμασταν να καταδικάσουμε τη βία, αλλά τη φτώχεια από οπουδήποτε κι αν προέρχεται. Να την καταδικάζαμε δηλαδή ακόμα κι αν προέρχεται από σχέδια δημοσιονομικής εξυγίανσης. Καταδικάζεις κύριε υπουργέ ή κύριε οικονομικέ παράγοντα ή κύριε τηλεοπτικέ δημοσιογράφε την εξαθλίωση που προέρχεται από τις μνημονιακές μεταρρυθμίσεις;

Ας φανταστούμε π.χ. ότι θα καλούμασταν όλον αυτόν τον καιρό να ξεκαθαρίσουμε όχι αν υπάρχει καλή ή κακή βία, αλλά αν υπάρχει καλή ή κακή γιγάντωση της ανεργίας, καλοί ή κακοί μισθοί πείνας, καλή ή κακή μετανάστευση, καλές ή κακές αυτοκτονίες, καλή ή κακή συρρίκνωση του κράτους προνοίας. Γιατί δεν αποτελεί η βία την μόνη δυσάρεστη και αποδοκιμαστέα κατάσταση στη ζωή. Μας διευκρινίζουν όμως πως οι θυσίες που κάνουμε ως πολίτες είναι «επώδυνες αλλά αναγκαίες». Τότε γιατί κατ΄αντιστοιχία να μην είναι και η βία επώδυνη αλλά αναγκαία; Κι αν το τελικό επιχείρημα για να δικαιολογηθούν οι πολιτικές αποφάσεις που λαμβάνονται είναι το ότι «δεν υπάρχουν λεφτόδεντρα» τα οποία θα έλυναν τα προβλήματα, με ποιά λογική ζητούν να υπάρχουν και ζενόδεντρα ή αταραχόδεντρα ή στωικόδεντρα, που παράγουν καρπούς που σε κάνουν να αποδέχεσαι πειθήνια το να χάνεις τα πάντα μέσα από τα χέρια σου;

Το θέμα της βίας, με το ήθος, τον τρόπο και την ένταση που τέθηκε, τέθηκε εξ αρχής για να πει πως και η παραμικρή αντίδραση κατά του Θεόδωρου Πάγκαλου είναι βία, ανομία, κατάλυση της δημοκρατίας και το όγδοο έως το ογδοηκοστό όγδοο θανάσιμο αμάρτημα. Όλη η κουβέντα στήθηκε για να δικαιούται η χυδαιότητα του Θεόδωρου Πάγκαλου να συνεχίσει να περιφέρεται αγιουχάιστη στις ταβέρνες, ακόμα κι όταν η κοινωνία δίπλα του συντρίβεται. Προσωπικά λοιπόν θεωρώ ότι το αντίθετο συμβαίνει, ότι δηλαδή ο Θεόδωρος Πάγκαλος ή ο Άρης Πορτοσάλτε ή ο Γιάννης Πρετεντέρης ή ο Θέμος Αναστασιάδης ή πολλοί άλλοι παρόμοιοί τους δεν έχουν φτυστεί και γιαουρτωθεί επαρκώς. Και αυτό, ναι, το καταδικάζω απερίφραστα ως δείγμα αγελαδοποίησης ενός λαού. Και επίσης, ναι, μεταξύ του γιαουρτιού και της σωματικής βλάβης υπάρχει χαώδης απόσταση, καθώς το επιχείρημα κατ’ εμέ πάει ακριβώς αντίστροφα: όποιος τα εξισώνει, τα εξισώνει εκ του εντελώς πονηρού.

Το θέμα της βίας, με το ήθος, τον τρόπο και την ένταση που συζητείται τα τελευταία χρόνια, είναι ένα ψευδοθέμα. Δεν προσπαθεί να ερμηνεύσει ένα ευρύ κοινωνικό φαινόμενο, αλλά προσπαθεί πάση θυσία να προλάβει την γέννηση κι εξάπλωσή του, ώστε να εσωτερικευθεί η υπόρρητη προσταγή: εξαθλιωθείτε ησύχως.

Το βαζω εδω, για να μη χαθει σε ασχετα τοπικα που δε τα βλεπει κανεις...

Τυπος καθησε και εφτιαξε απο το μηδεν, κινητηρα V8 με ψεκασμο παρακαλω
ΜΙΝΙΑΤΟΥΡΑ, σε κλιμακα 1/4... 45cc

UK-based model engine enthusiast Keith5700 designed and built the functional 1/4 scale V8 engine seen revving away in this video. The 45cc engine model includes technologically advanced features like electronic fuel injection and a laptop-controlled engine management system. Keith5700 has documented the build process, which began back in 2011, in this extensive forum thread at Home Model Engine Machinist.

http://laughingsquid.com/model-enthusiast-makes-his-own-functioning-14-scale-v8-engine-with-electronic-fuel-injection/

Youtube Video

Εδω το φορουμ με τετοιους τυπους, με πολλες φωτο απο την κατασκευη: http://www.homemodelenginemachinist.com/f31/1-4-scale-v8-first-project-13548/

Αρχιδια μεγαλυτερα απο βροντοσαυρου

Ο χρήστης egobrain έγραψε:

Ησύχως
http://old-boy.blogspot.gr/2013/10/blog-post_21.html

Πώς ακριβώς ορίζεται η ατζέντα της δημόσιας συζήτησης; Ποιός ακριβώς αποφάσισε να συζητάμε ad nauseam για το θέμα της βίας και δη με αυστηρά προδιατυπωμένους τους όρους της συζήτησης; Και πότε ακριβώς θα μας επιτραπεί να αλλάξουμε επιτέλους σελίδα; Αυτά για τα οποία μιλάμε στο δημόσιο διάλογο συνδέονται άρρηκτα με εκείνα για τα οποία σιωπούμε. Και κυρίαρχος του παιχνιδιού είναι εκείνος που καταφέρνει να παρασύρει τους άλλους στο να μιλούν διαρκώς για το ένα θέμα και σπανίως έως ποτέ για το άλλο.

Ας φανταστούμε π.χ. ότι όλον αυτόν τον καιρό δεν θα καλούμασταν να καταδικάσουμε τη βία, αλλά τη φτώχεια από οπουδήποτε κι αν προέρχεται. Να την καταδικάζαμε δηλαδή ακόμα κι αν προέρχεται από σχέδια δημοσιονομικής εξυγίανσης. Καταδικάζεις κύριε υπουργέ ή κύριε οικονομικέ παράγοντα ή κύριε τηλεοπτικέ δημοσιογράφε την εξαθλίωση που προέρχεται από τις μνημονιακές μεταρρυθμίσεις;

Ας φανταστούμε π.χ. ότι θα καλούμασταν όλον αυτόν τον καιρό να ξεκαθαρίσουμε όχι αν υπάρχει καλή ή κακή βία, αλλά αν υπάρχει καλή ή κακή γιγάντωση της ανεργίας, καλοί ή κακοί μισθοί πείνας, καλή ή κακή μετανάστευση, καλές ή κακές αυτοκτονίες, καλή ή κακή συρρίκνωση του κράτους προνοίας. Γιατί δεν αποτελεί η βία την μόνη δυσάρεστη και αποδοκιμαστέα κατάσταση στη ζωή. Μας διευκρινίζουν όμως πως οι θυσίες που κάνουμε ως πολίτες είναι «επώδυνες αλλά αναγκαίες». Τότε γιατί κατ΄αντιστοιχία να μην είναι και η βία επώδυνη αλλά αναγκαία; Κι αν το τελικό επιχείρημα για να δικαιολογηθούν οι πολιτικές αποφάσεις που λαμβάνονται είναι το ότι «δεν υπάρχουν λεφτόδεντρα» τα οποία θα έλυναν τα προβλήματα, με ποιά λογική ζητούν να υπάρχουν και ζενόδεντρα ή αταραχόδεντρα ή στωικόδεντρα, που παράγουν καρπούς που σε κάνουν να αποδέχεσαι πειθήνια το να χάνεις τα πάντα μέσα από τα χέρια σου;

Το θέμα της βίας, με το ήθος, τον τρόπο και την ένταση που τέθηκε, τέθηκε εξ αρχής για να πει πως και η παραμικρή αντίδραση κατά του Θεόδωρου Πάγκαλου είναι βία, ανομία, κατάλυση της δημοκρατίας και το όγδοο έως το ογδοηκοστό όγδοο θανάσιμο αμάρτημα. Όλη η κουβέντα στήθηκε για να δικαιούται η χυδαιότητα του Θεόδωρου Πάγκαλου να συνεχίσει να περιφέρεται αγιουχάιστη στις ταβέρνες, ακόμα κι όταν η κοινωνία δίπλα του συντρίβεται. Προσωπικά λοιπόν θεωρώ ότι το αντίθετο συμβαίνει, ότι δηλαδή ο Θεόδωρος Πάγκαλος ή ο Άρης Πορτοσάλτε ή ο Γιάννης Πρετεντέρης ή ο Θέμος Αναστασιάδης ή πολλοί άλλοι παρόμοιοί τους δεν έχουν φτυστεί και γιαουρτωθεί επαρκώς. Και αυτό, ναι, το καταδικάζω απερίφραστα ως δείγμα αγελαδοποίησης ενός λαού. Και επίσης, ναι, μεταξύ του γιαουρτιού και της σωματικής βλάβης υπάρχει χαώδης απόσταση, καθώς το επιχείρημα κατ’ εμέ πάει ακριβώς αντίστροφα: όποιος τα εξισώνει, τα εξισώνει εκ του εντελώς πονηρού.

Το θέμα της βίας, με το ήθος, τον τρόπο και την ένταση που συζητείται τα τελευταία χρόνια, είναι ένα ψευδοθέμα. Δεν προσπαθεί να ερμηνεύσει ένα ευρύ κοινωνικό φαινόμενο, αλλά προσπαθεί πάση θυσία να προλάβει την γέννηση κι εξάπλωσή του, ώστε να εσωτερικευθεί η υπόρρητη προσταγή: εξαθλιωθείτε ησύχως.

Ο χρήστης egobrain έγραψε:

Ησύχως
http://old-boy.blogspot.gr/2013/10/blog-post_21.html

Πώς ακριβώς ορίζεται η ατζέντα της δημόσιας συζήτησης; Ποιός ακριβώς αποφάσισε να συζητάμε ad nauseam για το θέμα της βίας και δη με αυστηρά προδιατυπωμένους τους όρους της συζήτησης; Και πότε ακριβώς θα μας επιτραπεί να αλλάξουμε επιτέλους σελίδα; Αυτά για τα οποία μιλάμε στο δημόσιο διάλογο συνδέονται άρρηκτα με εκείνα για τα οποία σιωπούμε. Και κυρίαρχος του παιχνιδιού είναι εκείνος που καταφέρνει να παρασύρει τους άλλους στο να μιλούν διαρκώς για το ένα θέμα και σπανίως έως ποτέ για το άλλο.

Ας φανταστούμε π.χ. ότι όλον αυτόν τον καιρό δεν θα καλούμασταν να καταδικάσουμε τη βία, αλλά τη φτώχεια από οπουδήποτε κι αν προέρχεται. Να την καταδικάζαμε δηλαδή ακόμα κι αν προέρχεται από σχέδια δημοσιονομικής εξυγίανσης. Καταδικάζεις κύριε υπουργέ ή κύριε οικονομικέ παράγοντα ή κύριε τηλεοπτικέ δημοσιογράφε την εξαθλίωση που προέρχεται από τις μνημονιακές μεταρρυθμίσεις;

Ας φανταστούμε π.χ. ότι θα καλούμασταν όλον αυτόν τον καιρό να ξεκαθαρίσουμε όχι αν υπάρχει καλή ή κακή βία, αλλά αν υπάρχει καλή ή κακή γιγάντωση της ανεργίας, καλοί ή κακοί μισθοί πείνας, καλή ή κακή μετανάστευση, καλές ή κακές αυτοκτονίες, καλή ή κακή συρρίκνωση του κράτους προνοίας. Γιατί δεν αποτελεί η βία την μόνη δυσάρεστη και αποδοκιμαστέα κατάσταση στη ζωή. Μας διευκρινίζουν όμως πως οι θυσίες που κάνουμε ως πολίτες είναι «επώδυνες αλλά αναγκαίες». Τότε γιατί κατ΄αντιστοιχία να μην είναι και η βία επώδυνη αλλά αναγκαία; Κι αν το τελικό επιχείρημα για να δικαιολογηθούν οι πολιτικές αποφάσεις που λαμβάνονται είναι το ότι «δεν υπάρχουν λεφτόδεντρα» τα οποία θα έλυναν τα προβλήματα, με ποιά λογική ζητούν να υπάρχουν και ζενόδεντρα ή αταραχόδεντρα ή στωικόδεντρα, που παράγουν καρπούς που σε κάνουν να αποδέχεσαι πειθήνια το να χάνεις τα πάντα μέσα από τα χέρια σου;

Το θέμα της βίας, με το ήθος, τον τρόπο και την ένταση που τέθηκε, τέθηκε εξ αρχής για να πει πως και η παραμικρή αντίδραση κατά του Θεόδωρου Πάγκαλου είναι βία, ανομία, κατάλυση της δημοκρατίας και το όγδοο έως το ογδοηκοστό όγδοο θανάσιμο αμάρτημα. Όλη η κουβέντα στήθηκε για να δικαιούται η χυδαιότητα του Θεόδωρου Πάγκαλου να συνεχίσει να περιφέρεται αγιουχάιστη στις ταβέρνες, ακόμα κι όταν η κοινωνία δίπλα του συντρίβεται. Προσωπικά λοιπόν θεωρώ ότι το αντίθετο συμβαίνει, ότι δηλαδή ο Θεόδωρος Πάγκαλος ή ο Άρης Πορτοσάλτε ή ο Γιάννης Πρετεντέρης ή ο Θέμος Αναστασιάδης ή πολλοί άλλοι παρόμοιοί τους δεν έχουν φτυστεί και γιαουρτωθεί επαρκώς. Και αυτό, ναι, το καταδικάζω απερίφραστα ως δείγμα αγελαδοποίησης ενός λαού. Και επίσης, ναι, μεταξύ του γιαουρτιού και της σωματικής βλάβης υπάρχει χαώδης απόσταση, καθώς το επιχείρημα κατ’ εμέ πάει ακριβώς αντίστροφα: όποιος τα εξισώνει, τα εξισώνει εκ του εντελώς πονηρού.

Το θέμα της βίας, με το ήθος, τον τρόπο και την ένταση που συζητείται τα τελευταία χρόνια, είναι ένα ψευδοθέμα. Δεν προσπαθεί να ερμηνεύσει ένα ευρύ κοινωνικό φαινόμενο, αλλά προσπαθεί πάση θυσία να προλάβει την γέννηση κι εξάπλωσή του, ώστε να εσωτερικευθεί η υπόρρητη προσταγή: εξαθλιωθείτε ησύχως.

Εχει κατι ωραια ξεβρακωτικα σχολια απο κατω, τα ειδες?

Όλα αυτά τα λογοτεχνήματα για τη βία και την καταδίκη της μου θυμίζουν το κλασσικό enstantane που βγαίνει η κύρα Κούλα να κράξει την κυρά Σουλτάνα που πετάει σκουπίδια στο δρόμο και αυτή της απαντά 'Δεν κοιτάς μωρή που κυκλοφορείς με κουρέλια που θα μου πεις που να πετάω τα σκουπίδια μου'.

The fact remains ότι η κυρά Σουλτάνα ΠΕΤΑΕΙ ΤΑ ΓΑΜΩΣΚΟΥΠΙΔΙΑ ΤΗΣ ΣΤΟ ΔΡΟΜΟ.

Μπορεί να υπάρχει ανεργία, φτώχεια κλπ αλλά η βία από συγκεκριμένες ομάδες χουλιγκάνων δεν βελτιώνει κανένα από αυτά τα άσχημα φαινόμενα.

Ίσα-ίσα που προσπαθούμε να πούμε το αντίθετο, να ακυρώσουμε τους συμψηφισμούς και τις εξισώσεις

Αμα τα ακυρωσουμε δλδ οι μπαχαλακηδες θα πρεπει να τιμωρουνται η Οχι??

«Δεν άνοιξε όχι ρουθούνι αλλά ούτε παρανυχίδα (κάτι καλσόν σκιστήκανε μόνο).
Βία 0%»

Διότι ωρίμασε στο μυαλό μας η λάθος κίνηση ορισμένων, και έπεσαν από το δέντρο.
Και αυτό για τους ….. «ψευτοεπαναστάτες του κώλου, τους 'κόκκινους χουλιγκάνους' και τους λοιπούς πνευματικούς Κατρούγκαλους, που γαμούν την έννοια της λαϊκής αντίδρασης και όχι μόνον…..»
Και δεν επαναστατούν οι αυτοβαμμένοι κόκκινοι, μα όλοι!.
Μα δεν το παίζουν οι υπόλοιποι εισαγγελείς να περιορίζουν την ζωή στην χώρα μας, υποκινούμενοι από κόμματα και αποκόμματα της βίας.
Και υπάρχει βία σαν πταίσμα.
Και υπάρχει βία σαν πλημμέλημα.
Και υπάρχει βία σαν κακούργημα.
Και δεν είναι κανένας ικανός, πλην των δικαστικών να οριοθετεί τον βαθμό της βίας.
Πάντως βία μη ποινικός κολάσιμη δεν υπάρχει, οπότε το μόνον που πρέπει να κάνουμε είναι να την αποτάσσουμε σαν τον σατανά.

Και δεν είναι πολιτικοί σατανιστές αυτοί που πατρονάρουν αυτούς « που τραμπουκίζουν και σπάνε τα πανεπιστήμια είναι γαμημένα Ορκς που τραμπουκίζουν και σπάνε τα πανεπιστήμια.» ΝΑΙ
Και κάνουν επανάσταση αυτοί?. Μόνον ένας τρελός, ή βάλτος, ή υποκινούμενος θα το πίστευε.

Και αφήνω ασχολίαστο αυτό, ΔΙΟΤΙ ΤΑ ΛΕΕΙ ΟΛΑ…..
«Και το λεω αυτό γιατί δεν εκφράζουν καμία ευρεία κοινωνική-λαϊκή βούληση αλλά εκτελούν διαταγές του εκάστοτε Σάρουμαν.»
Α.

Ο χρήστης REALZEUS έγραψε:
Αν ειχαν οι λαοι την λογικη του Εντυ ακομα βασιλεια και φεουδαρχια θα ειχαμε σε ολο τον κοσμο...

Sent from my MT27i using Tapatalk 2

Μέτρα πόσα κράτη έχουν βασιλεία και φεουδαρχία σήμερα, και πως περνάνε!.
Μα ξέρω θα τρώμε με χρυσά κουτάλια, με ηγέτες τροτσκιστές και σταλινιστές……..
Α.