Posts made by lakonas67

http://www.aish.com/literacy/jewishhist ... cution.asp

kai esy pathos eise alo ena [Krusenstern] pou pistevh thn propaganda ton evreon

Σας παρακαλώ ρε παιδιά! [Krusenstern]

oi evreoi eine fidia.sto mono pragma pou eine pistoi eine to israil.opou kai na briskode doulevoun gia ayto.eine extroi tou elinismou.oloi oi xenoi dhmosiografoi pou grafoun enadion ths ellados eine evreoi.tis megalyteres epitheshs gia thn asfalia ton olybiakon tis ekanan oi efhmerides tou evreou murdox.oi mousoulmanoi tous esosan apo tous ispanous kai deite tora pos tous skotonoun.oi nazi eferen megalh katastrofh sthn ellada alla eytxos mas katharisan apo tous ebreous.o kolokotronhs otan pire thn tripoli mazi me tous tourkous esfaxe kai olous tous ebreous.giati arage;h epomenh sfagh tha ginh sthn usa otan oi amerikanoi arxizoun na pinane kai den tha argish

giati tis perisoteres sfages tis ekanan elhnes synergates ton germanon

thn istoria thn grafoun oi nikhtes.aplos vrhte posoi evreoi zousan sthn eyroph to 1940 kai an vgoun 6000000 tha gino evreos kai ego

mia anoith erotish.pou ftiaxnete ta ergaleia otan xalane;yparxh eidiko magazi h sthn antiprosopia;

otan ginese doriths organon tora meto emporio organon mbenhs se nosokomio gia kapio provlima kai den xanavgenhs

ASXOLITE KANENAS ME VIDEO GAMES;

Ο Ελληνικος λαος ποτε δεν υπηρξε συμμαχος οποιουδηποτε εθνους δολοφονων AN EXERESOUME SERBOUS KAI ROSOUS

ego leo na tous feroume olous sthn ellada kapou tha tous strimoxoume kai aytous

Όσον αφορά τα ελληνικά σπίτια, εννοώ ότι είναι γερά στην πάροδο του χρόνου, άλλο το τούβλο και άλλο το πεπιεσμένο χαρτί και τα κόντρα πλακέ TA XYLINA SPITIA AN SYDIROUDE KRATANE TO IDIO KAI PIO POLY APO TA TSIMEDENIA

systimata asfaleias kai oti exei sxesh me thn proslipsh tou eglhmatos.

Καντίνες με απίστευτο τζίρο
Εχουν κύκλο εργασιών που θα ζήλευαν και τα πιο ακριβά εστιατόρια της πρωτεύουσας

A. ΜΑΡΚΟΥ

Οι περισσότερες από τις μισές καντίνες λειτουργούν χωρίς άδεια και μετακομίζουν συχνά από δήμο σε δήμο

Αρκετοί θεωρούν -και όχι άδικα -ότι τα υψηλότερα ενοίκια επαγγελματικής στέγης εντοπίζονται στην οδό Ερμού στο κέντρο της Αθήνας. Και όμως. Το πιο ακριβό μίσθωμα ανά τ.μ., που φθάνει τα 18.000 ευρώ τον χρόνο, το πληρώνει μία καντίνα 10 τ.μ. η οποία βρίσκεται σε μια από τις πιο γνωστές πλατείες της πρωτεύουσας! Πρόκειται για εντυπωσιακό νούμερο, αν αναλογιστούμε ότι το παραπάνω ποσό καταβάλλεται για την κατάληψη ενός κοινόχρηστου χώρου λίγων μέτρων από μια λυόμενη κατασκευή. Κρίνοντας όμως από τις εισπράξεις αυτού του είδους των επιχειρήσεων, ίσως και τα 18.000 ευρώ να είναι τελικώς λίγα.

Αυτό προκύπτει από τα στοιχεία που συνέλεξε «Το Βήμα» για την μπίζνα της καντίνας, τα οποία δείχνουν ότι ο συγκεκριμένος κλάδος ίσως και να έχει τα μεγαλύτερα περιθώρια κέρδους στην ελληνική οικονομία. Αν και δεν υπάρχουν επίσημες στατιστικές, από τη στιγμή που οι αδειοδοτήσεις και οι έλεγχοι γίνονται από διαφορετικές δημόσιες υπηρεσίες, υπολογίζεται ότι οι περίπου 1.000 καντίνες που δραστηριοποιούνται στο λεκανοπέδιο της Αττικής πραγματοποιούν ετήσιες εισπράξεις πολλών εκατομμυρίων ευρώ, που θα ζήλευαν ακόμη και τα πιο ακριβά και δημοφιλή εστιατόρια της πρωτεύουσας.

• Δύο μεγάλες κατηγορίες

Οι καντίνες διαχωρίζονται σε δύο μεγάλες κατηγορίες: σε αυτές που δουλεύουν σε «κλειστές» αγορές, όπως οι λαϊκές και τα παζάρια, και σε αυτές που δουλεύουν στον δρόμο και είναι είτε σταθερές είτε κινητές. Από τα στοιχεία του Οργανισμού Λαϊκών Αγορών Αθήνας, αυτή τη στιγμή έχουν δοθεί 45 άδειες για καντίνες εντός των λαϊκών αγορών. Σύμφωνα με καντινιέρηδες, ο μέσος ημερήσιος τζίρος τους φθάνει τα 350 ευρώ. Δηλαδή συνολικά οι ετήσιες εισπράξεις τους, σύμφωνα με συντηρητικούς υπολογισμούς, ξεπερνούν τα 4,2 εκατ. ευρώ (1,43 δισ. δρχ.)! Αυτός ο αριθμός αφορά μόνο τις 178 λαϊκές αγορές της Αθήνας και δεν περιλαμβάνει τους τζίρους των καντινών σε παζάρια ή άλλες εκδηλώσεις.

Ιδιοκτήτης καντίνας, τα στοιχεία του οποίου είναι στη διάθεση της εφημερίδας, ανέφερε ότι τις καθημερινές πωλεί στις λαϊκές που πηγαίνει περί τους 2.000 καφέδες, ενώ τα Σάββατα, όπου ο κόσμος είναι πιο πολύς, οι αριθμοί τριπλασιάζονται. Αυτό σημαίνει ότι αν η μέση τιμή πώλησης του καφέ ανέρχεται σε 0,75 ευρώ, τα ημερήσια έσοδα μόνο από αυτό το προϊόν μπορεί να κυμαίνονται από 1.500 ως 4.500 ευρώ! Ο ίδιος τονίζει ότι το κόστος του είναι μηδαμινό, καθώς με ένα κουτί καφέ αξίας 40 ευρώ παράγει 10.000 ποτήρια φραπέ. «Στις λαϊκές έχεις εξασφαλισμένη πελατεία μόνον από τους 300-500 πωλητές και πλανόδιους εμπόρους, ενώ ο κόσμος που τις επισκέπτεται, αν και έχει μειωθεί τα τελευταία χρόνια, είναι αρκετός» επισημαίνει χαρακτηριστικά.

• Σε κέντρα και παραλίες

H δεύτερη μεγάλη κατηγορία καντινών, για τις οποίες δεν υπάρχουν επίσημα στοιχεία καθώς οι περισσότερες δραστηριοποιούνται χωρίς άδεια, είναι οι κινητές που ανάλογα με την ημέρα ή την εποχή του χρόνου αλλάζουν πόστο. Τον χειμώνα τις βλέπουμε έξω από νυχτερινά κέντρα, σε πολυσύχναστους δρόμους και σε διάφορες εκδηλώσεις και το καλοκαίρι στις παραλίες. «Σε μια πρόσφατη εκδήλωση στην οποία είχαμε στήσει τη δική μας καντίνα» σημειώνει ο κ. Γ. Νικολαΐδης, εμπορικός διευθυντής της αλυσίδας μικρογευμάτων «Γρηγόρης», «μέσα σε λίγη ώρα εμφανίστηκαν έξω ακριβώς από τον χώρο του event οκτώ καντίνες, οι οποίες χωρίς άδεια και χωρίς να τους ελέγξει κανείς άρχισαν να διαθέτουν τα προϊόντα τους».

Οι κινητές καντίνες δουλεύουν είτε το πρωί είτε το βράδυ. Το πρωί εξυπηρετούν τον κόσμο που πάει στη δουλειά του και εντοπίζονται σε βασικές οδικές αρτηρίες της Αθήνας, έξω από εργοστάσια και γενικότερα σε μέρη με πολλούς εργαζομένους. Από την άλλη οι «νυχτερινοί» έχουν πελάτες σχεδόν αποκλειστικά όσους γυρίζουν στο σπίτι τους μετά τη νυχτερινή διασκέδαση. «Αν εξασφαλίσεις τον χώρο έξω από ένα μεγάλο νυχτερινό κέντρο, ειδικά Παρασκευή και Σάββατο, έχεις τουλάχιστον 1.500 εν δυνάμει πελάτες» εξηγεί ένας εκ των παλαιότερων ιδιοκτητών καντίνας.

Πολύ μεγάλους τζίρους κάνουν και οι καντίνες που στήνονται σε δρόμους όπου διοργανώνονται αυτοσχέδιοι αγώνες αυτοκινήτου. Χαρακτηριστικό παράδειγμα αποτελεί καντίνα που λειτουργούσε επί χρόνια στη Νότια Αθήνα, στο πιο κλασικό σημείο όπου στήνονταν οι λεγόμενες «κόντρες». H εν λόγω καντίνα απασχολούσε προσωπικό έξι ατόμων, δούλευε μόνο βράδυ και τα ταμεία της έσπαγαν όλα τα ρεκόρ, καθώς ορισμένες ημέρες οι εισπράξεις της ξεπερνούσαν ακόμη και τα 9.000 ευρώ!

• Οργιάζει η παρανομία

Οι μεγάλοι τζίροι και οι ευκαιρίες κέρδους δημιουργούν, όπως είναι λογικό, και εστίες παρανομίας στον κλάδο. Σύμφωνα με καντινιέρηδες, οι περισσότερες από τις μισές καντίνες λειτουργούν χωρίς άδεια, και μετακομίζουν ανά τακτά χρονικά διαστήματα από δήμο σε δήμο. Είναι χαρακτηριστικό ότι οι άδειες από τις νομαρχίες Αθηνών και Πειραιά που ισχύουν σήμερα δεν ξεπερνούν τις 100, τη στιγμή που στους δρόμους του Λεκανοπεδίου κυκλοφορούν περί τις 1.000 καντίνες.

H ζήτηση πάντως για χορηγήσεις νέων αδειών αυξάνεται χρόνο με τον χρόνο. Είναι χαρακτηριστικό ότι στη Νομαρχία Πειραιά περισσότερες από τις μισές αιτήσεις για χορήγηση άδειας πλανόδιου εμπορίου αφορούν καντίνες, ενώ όταν πραγματοποιούνται δημοπρασίες για σταθερές καντίνες από τους δήμους, οι διεκδικητές είναι διατεθειμένοι να πληρώσουν «αέρα» που μπορεί να ξεπεράσει ακόμη και τα 30.000 ευρώ για την εξασφάλιση μιας θέσης για λίγα χρόνια, τη στιγμή που το ύψος των ενοικίων είναι σχεδόν το ίδιο με τις μισθώσεις επαγγελματικών χώρων στους πιο εμπορικούς δρόμους του Λεκανοπεδίου.

Το ΒΗΜΑ, 13/11/2005 , Σελ.: D05

• Οι ομοιότητες και οι διαφορές μεταξύ Ομόνοιας και προαστίων της γαλλικής πρωτεύουσας
  Γιατί η Ελλάδα δεν είναι και δεν θα γίνει Γαλλία
  H «άθλιοι» και τα «λευκά σκουπίδια» της αγοράς εργασίας

Δ. ΝΙΚΟΛΑΚΟΠΟΥΛΟΣ

H έκρηξη των «αθλίων» των γαλλικών προαστίων δεν υπήρξε κεραυνός εν αιθρία. Ηταν το χρονικό μιας προαναγγελθείσας εξέγερσης που έχει θορυβήσει τις κυβερνήσεις (μεταξύ αυτών και η ελληνική) όλων των ευρωπαϊκών κρατών. Οι ίδιοι οι γάλλοι ειδικοί το 2003, όταν ο κ. Νικολά Σαρκοζί προχωρούσε στην τελευταία τροποποίηση της Ordonnance no 45-26, του Νόμου του 1945 για τη μετανάστευση, διαμορφώνοντας ένα ιδιαίτερα σκληρό καθεστώς για την παραμονή των οικονομικών μεταναστών, σημείωναν: «Στη Γαλλία η μετανάστευση εγείρει παραδοσιακά ζήτημα ασφαλείας τόσο σε εθνικό όσο και σε διεθνές επίπεδο. Εγείρει τον φόβο της δημογραφικής εισβολής, της απώλειας ελέγχου των συνόρων, της ανεξέλεγκτα μεταβαλλόμενης πολιτιστικής ταυτότητας, της κατάρρευσης του κράτους κοινωνικής πρόνοιας και, προ πάντων, της επιθετικότητας του Ισλάμ. Αυτοί οι παράγοντες ενίσχυσαν την άποψη ότι η μεταναστευτική πολιτική συνδέεται με ζητήματα εσωτερικής ασφαλείας, κυρίως σε σχέση με τα αστικά προάστια, τον αποκλεισμό, τις διακρίσεις, τη βία και τον θρησκευτικό εξτρεμισμό» (έκθεση Blion 2003).

Η έκρηξη στα γκέτο των προαστίων της γαλλικής πρωτεύουσας, αν και δεν μπορεί να λειτουργήσει ως ντόμινο για την Ελλάδα, στην οποία οι μεταναστευτικές ροές διαμορφώθηκαν σε διαφορετικές συνθήκες, οδηγεί ωστόσο σε επανεκτίμηση των πολιτικών, με δεδομένο ότι ο νόμος για τη μετανάστευση που ψήφισε προσφάτως η κυβέρνηση κινείται στο πνεύμα και στο γράμμα του «νόμου Σαρκοζί».

Ποιες είναι όμως οι διαφορές στη μεταναστευτική πολιτική της Ελλάδας και της Γαλλίας; Κατ' αρχήν, η ίδια η προέλευση των μεταναστών. Το 1993, όταν ο γάλλος συντηρητικός υπουργός Εσωτερικών Σαρλ Πασκουά έθετε ως στόχο του τη «μηδενική μετανάστευση» με τους περιβόητους νόμους που έριχναν στις εεληνικές καλένδες ιστορικές αξίες της Γαλλίας, στην Ελλάδα σημειωνόταν μια έκρηξη ροής παράνομων μεταναστών, κυρίως από τις χώρες του πρώην υπαρκτού σοσιαλισμού. Το φαινόμενο για την Ελλάδα, χώρα εξαγωγής μεταναστών, ήταν πρωτόγνωρο. Αντιθέτως στη Γαλλία, παραδοσιακή χώρα υποδοχής μεταναστών, είχε ολοκληρωθεί ένας ευρύς κύκλος πολιτικών για τη μετανάστευση. Είναι ενδεικτικό ότι οι πρώτες πληροφορίες για ύπαρξη ξένου πληθυσμού στη Γαλλία προέρχονται από την πρώτη απογραφή, του 1851, η πρώτη δε προσπάθεια κωδικοποίησης και ρύθμισης της μετανάστευσης άρχισε το 1945.

Μεταξύ του τέλους του B' Παγκοσμίου Πολέμου και του 2000 περίπου 10 εκατ. άνθρωποι μετανάστευσαν στις γαλλικές ακτές, αριθμός πολύ μεγαλύτερος ακόμη και από τη συρροή μεταναστών στη Γερμανία. H είσοδος μεταναστών από την Αλγερία, ιδιαίτερα κατά την περίοδο μετά την αλγερινή ανεξαρτησία, το 1962, υπήρξε αλματώδης.

H δεύτερη ουσιαστική διαφορά αφορά το προφίλ των μεταναστών. Τη δεκαετία του 1990, όταν η Ελλάδα άρχισε να δέχεται μετανάστες από τις χώρες του πρώην υπαρκτού σοσιαλισμού, στη Γαλλία η πλειονότητα των μεταναστών ήταν Πορτογάλοι (600.000), Αλγερινοί (550.000) και Μαροκινοί (450.000). Ο υπόλοιπος αλλοδαπός πληθυσμός αποτελούνταν από Ιταλούς (230.700), Ισπανούς (200.000), Τυνήσιους (165.000), Τούρκους (160.000), Πολωνούς (63.000) και μετανάστες από την πρώην Γιουγκοσλαβία (51.700). Υπήρχαν ακόμη μετανάστες από την Ασία και την υποσαχάρια Αφρική. Το Ιανουάριο του 1999 η Γαλλία είχε 2,1 εκατ. μετανάστες που αντιστοιχούσαν στο 8,1% του εργατικού δυναμικού.

Στην Ελλάδα το 91% των μεταναστών προέρχεται από 10 χώρες. Δεσπόζει η Αλβανία, καθώς το 62% του συνόλου είναι Αλβανοί, ενώ τη δεκάδα συμπληρώνουν η Βουλγαρία, το Πακιστάν, η Ουκρανία, η Ρωσία, η Ρουμανία, η Πολωνία, η Γεωργία, οι Φιλιππίνες και η Μολδαβία. Από την άλλη πλευρά η πλειονότητα των μεταναστών στη χώρα μας προέρχεται από χώρες με τις οποίες η Ελλάδα έχει κοινά σύνορα. Σύμφωνα με την απογραφή του 2001 ο συνολικός πληθυσμός των αλλοδαπών που απογράφηκε ήταν 762.191 άτομα, εκ των οποίων το 45% ήταν γυναίκες. Οι μετανάστες δηλαδή αντιπροσωπεύουν το 7% του γενικού πληθυσμού. Το 1991 αντιπροσώπευαν μόνο το 1,6% του γενικού πληθυσμού. H αύξηση δηλαδή υπήρξε ραγδαία την εποχή κατά την οποία η Γαλλία διακήρυττε τη «μηδενική παράνομη μετανάστευση».

Τρίτον, στην Ελλάδα, σε αντίθεση με τις χώρες της Ευρώπης που υπήρξαν χώρες υποδοχής μεταναστών, οι μετανάστες δεν έχουν «γκετοποιηθεί» - στις διαστάσεις τουλάχιστον που έχει προσλάβει το φαινόμενο στη Γαλλία. Και αυτό παρ' ότι υπάρχει σαφής κοινωνική αλλοίωση περιοχών της πρωτεύουσας όπου διαμένουν αλλοδαποί.

Τέταρτον, επιχειρώντας έναν λεκτικό ακροβατισμό θα λέγαμε ότι οι μετανάστες της Ελλάδας, σε αντιδιαστολή με τους «αθλίους» της Γαλλίας, είναι τα «λευκά σκουπίδια», όπως αποκαλούνται οι ξένοι εργάτες, καθώς εξυπηρετούν μόνο συγκεκριμένες ανάγκες στην αγορά εργασίας. Σύμφωνα με τα επίσημα στοιχεία, το 26,4% των αλλοδαπών στην Ελλάδα είναι ηλικίας 20 ως 24 ετών, ενώ το 23% είναι από 30 ως 39 ετών. Σε ποσοστό 54% δηλώνουν ότι ήρθαν στην Ελλάδα για αναζήτηση εργασίας. Το 46,79 διαμένει από ένα ως πέντε χρόνια στη χώρα μας, το 40,97% από πέντε χρόνια και πάνω και το 12,24% ως έναν χρόνο. Το 78,6% διαμένει σε αστικές περιοχές και το 27,2% σε αγροτικές.

Πέμπτον, το ποσοστό ανεργίας των αλλοδαπών στη χώρα μας αντιστοιχεί στο 5,22%, ενώ η ανεργία των Ελλήνων υπερβαίνει σε κάθε περίπτωση το 10%.

Τέλος, διαφορετικά είναι και τα πολιτισμικά χαρακτηριστικά. Εσχάτως η κυβέρνηση της Γαλλίας ζητεί από τους μετανάστες που επιλέγουν τη χώρα αυτή ως τόπο διαμονής να ενστερνιστούν τις γαλλικές αξίες και να απαρνηθούν οποιαδήποτε θρησκευτική ή εθνολογική ιδιαιτερότητα. Και αυτό παρ' ότι, ακόμη από τον A' Παγκόσμιο Πόλεμο, παρατηρείται ταχύτατη ανάπτυξη του Ισλάμ, που αποτελεί τη δεύτερη μεγαλύτερη θρησκεία μετά τον Καθολικισμό στη Γαλλία. Στη χώρα αυτή υπάρχουν 1.554 τζαμιά και χώροι θρησκευτικής λατρείας, οι περισσότεροι από τους οποίους όμως, όπως ακριβώς και στην Ελλάδα, βρίσκονται σε σπίτια, γεγονός που δυσχεραίνει τη συγκέντρωση πολλών πιστών. Από την άλλη η τοπική αυτοδιοίκηση αρνείται να αδειοδοτήσει την ίδρυση νέων τζαμιών.

: Το ΒΗΜΑ, 13/11/2005 , Σελ.: A19

Πέμπτον, το ποσοστό ανεργίας των αλλοδαπών στη χώρα μας αντιστοιχεί στο 5,22%, ενώ η ανεργία των Ελλήνων υπερβαίνει σε κάθε περίπτωση το 10%.

H KALYTERH EPENDYSH AYTES THS EPOXES EINE ENA KALASNIKOF

http://ta-nea.dolnet.gr/print_article.p ... m=N26&aa=1 H LYSH EINE MIA OSOI DEN XREIAZONTE NA GYRISOUN SPITIA TOUS

Νίκο, το σημαντικό (για μένα) είναι ότι αισθανόμαστε ασφαλείς. Με 5 € στην τσέπη ή δίχως αυτά. Κι όποτε κάποιος χρειάστηκε κάτι παραπάνω, αυτό ήταν συμπαράσταση από τους γύρω του και, πίστεψέ με, τη βρήκε ANTE ROTA ENA METANASTH STHN ELLADA AN ESTHANETE ASFALHS ME 5 EYRO.TO IDIO KAI AMERIKH O NTOPIOS AMERIKANOS EINE KATAXREOMENOS DEN TON NIAZH EINE STON TOPO TOU.EDO TA LEFTA TA EXOUN OI METANASTES POU DOULEVOUN 70 ORES THN VDOMADA.SE LIGO TO IDIO THA GINH KAI ELLADA.EGO PADOS STHN ELLADA ME TO SPITI MOU TO AMAXI MOU KAI KAPIO EISODHMA ISA NA PERNO KALA NIOTHO BASILIAS KAI APOLYTA ASFALHS.KAI AN TO DOLARIO DEN GINOTAN KOLOXARTO THA EIXA ERTHI MONIMA EDO KAI 4 XRONIA

Του δίνω τα απορρίμματα από τη δουλειά μου και ταΐζει τα πρόβατα αντί για ζωοτροφές . HLIA AN EPITREPETE ME TI ASXOLISE;

Ο χρήστης ililias έγραψε:

... τωρα βεβαια μπορει και να ειμαι τελειως εκτος.

Μπα, μάλλον τελείως μέσα είσαι.
Για ένα ζευγάρι Δημοσίων υπαλλήλων με παιδιά και 10 - 15 χρόνια υπηρεσία, τα πράγματα είναι έτσι ή καλύτερα. Το σφίξιμο, ουσιαστικά, έρχεται μόνο αν τα παιδιά είναι πολλά (πάνω από ένα ) κι αρχίσουν τα φροντιστήρια. Αλλά ας μην το πιάσω αυτό, γιατί θα ξενυχτήσουμε.

Edit: Ξέχασα το αυτοκίνητο: Μόλις πήραν ένα Avensis. Πιθανότατα δεν μπορούσαν να πάρουν Μερτσέντες, αλλά είμαι σίγουρος ότι αν μπορούσε να διαλέξει ο συγκεκριμένος Τάσος, πάλι Avensis θα διάλεγε.

DEN MAS EIPES TI DOULIA KANOUN KAI POSA APO AYTA TA KANOUN ME DANEIO H POSO XREOMENOI EINE

o gavrihl tha exei na pah ellada kalokerh apo to 70