Ο χρήστης EDDIE_147 έγραψε:
Αν είναι αυτό που λέει 'νυχτερινό' και είναι μια ψιλοχοντροκώλα πάνω σε κάτι θρανία με κάτι γομάρια να την παίρνουν είναι μούφα.
Αν πάλι δεν είναι αυτό στείλτε κι από δω κανά pm...

@Spartan:
'Δηλαδή τώρα θα πάμε στην κόλαση...;'

αυτό είναι... ...και μένα μούφα μου φάνηκε. Βέβαια από το πιξελ δεν καταλαβαίνεις κ πολλά

Το υπέρτατο οπίσθιο σε τέτοια βίντεο είναι μια ξανθιά σε ένα που έλεγε 'πουτ@νες', 'κ@ριόλες' στην Κώ ή κάτι τέτοιο που πάει κάποιος να μαμήσει το εν λόγω οπίσθιο σε μια παραλία, τους την πέφτουν κάτι άλλες χαμούρες και μένει με το μόριο ανά χείρας.
Αν έχει κανά καλόπαιδο το αρχείο να ρίξει σύρμα.

Ο χρήστης dirtoulios έγραψε:

μιας κ πιασατε το αγαπημενο μου θεμα των ημερων , τη δραγωνα, θα συνεισφερω κι εγω ενα λιθαρακι 'γνωσης' μπας και γινει τζερτζελο να γελασουμε λιγο (ηρθα χθες βραδυ μπατρα και με τον κωλοκαιρο με επιασε καταθλιψη )

http://theamapati.wordpress.com/tag/� ... %BD%CE%B1/

Τι παίζει μ' αυτήν?
(μας ήρθε στο mail list μια επιστολή 'υποστήριξής' της από τα μέλη του Τμήματός της, οπότε κάτι τρέχει, ε? )

ανέβηκαν κάτι ποστ με το τί έχει παίξει πριν λίγες σελίδες διρτούλιε

Ο χρήστης dirtoulios έγραψε:
Τι παίζει μ' αυτήν?
(μας ήρθε στο mail list μια επιστολή 'υποστήριξής' της από τα μέλη του Τμήματός της, οπότε κάτι τρέχει, ε? )

Είναι το alter ego της Παναγιωταρέα. Αγόρασε ένα χαρτάκι από το Ντιρί, μετά αγόρασε ένα ντοκτορά από το εξωτερικό και μετά της έδωσαν θέση σε Πανεπιστήμιο, λόγω αυξημένου επιστημονικού κύρους. Ε, μετά της έδωσαν και πολιτική θέση στο Παιδείας, για να μη χαθεί τέτοιο μυαλό.

Ο χρήστης EDDIE_147 έγραψε:

@Spartan:
'Δηλαδή τώρα θα πάμε στην κόλαση...;'

Καλά όλοι οι διάλογοι είναι επικοί αλλα εδω μιλάμε για την κορύφωση...!!!!

Γκ. Γκόμενα

Πηδ. Πηδ@$@#ρας

Γκ. - Aυτό είναι αμαρτωλό, δεν είναι...;;

Πηδ. -Aυτό είναι τρομερό, οχι αμαρτωλό....!

Γκ. - Θα πάμε στην κόλαση τώρα...;;;

Πηδ. - Εννοείται....!!!

Γκ. -Ααχ, θα κάνουμε παρέα κι εκει εε...;;; !!

+'Τι κάνεις εσύ εκεί πίσω...'

Ο χρήστης xenos έγραψε:
H κοπέλα εκπαιδεύει τα παιδιά και με το παραπάνω...

Μήπως θα μπορούσα να έχω ένα pm παρακαλώ?

πάρε ένα...

κακοvideo.

thnx πάντως

Ο χρήστης Spartan έγραψε:

@Spartan:
'Δηλαδή τώρα θα πάμε στην κόλαση...;'

Καλά όλοι οι διάλογοι είναι επικοί αλλα εδω μιλάμε για την κορύφωση...!!!!

Γκ. Γκόμενα

Πηδ. Πηδ@$@#ρας

Γκ. - Aυτό είναι αμαρτωλό, δεν είναι...;;

Πηδ. -Aυτό είναι τρομερό, οχι αμαρτωλό....!

Γκ. - Θα πάμε στην κόλαση τώρα...;;;

Πηδ. - Εννοείται....!!!

Γκ. -Ααχ, θα κάνουμε παρέα κι εκει εε...;;; !!

μηπως παρασχοληθηκαμε με το εν λογω βιντεο;

Προτιμάς τη Δώρα ή αυτή την ντεμέκ ντοκτορού του patsok;
Μήπως 'ίσσσσι γκέιιιι' που έλεγε και ένας καρδιτσιώτης στο θάλαμο στην Τρίπολη;

Ο χρήστης manosk έγραψε:

Τι παίζει μ' αυτήν?
(μας ήρθε στο mail list μια επιστολή 'υποστήριξής' της από τα μέλη του Τμήματός της, οπότε κάτι τρέχει, ε? )

Είναι το alter ego της Παναγιωταρέα. Αγόρασε ένα χαρτάκι από το Ντιρί, μετά αγόρασε ένα ντοκτορά από το εξωτερικό και μετά της έδωσαν θέση σε Πανεπιστήμιο, λόγω αυξημένου επιστημονικού κύρους. Ε, μετά της έδωσαν και πολιτική θέση στο Παιδείας, για να μη χαθεί τέτοιο μυαλό.

Μάαστα. BAS (business as usual, δλδ.). Γι΄αυτήν, τα λίγα που είχα ακούσει ήταν από τη γυναίκα μου, όταν την είχε 'πετύχει' σε κάποια επιτροπή του Παιδείας. 'Ξέχώριζε', από ότι είχα ακούσει, για την 'αυθεντία' της.

(ΕΕΠ, εντύπωσή μου είναι, ή όντως στη συντριπτική πλειονότητα τέτοιου είδους περιπτώσεων(*), οι πρωταγωνιστές είναι θηλυκού γένους?)

(*)γιατί τυχαίνει να γνωρίζω μερικές ακόμα -όχι βέβαια επιπέδου super league όπως οι ανωτέρω, αλλά μια Γ' εθνική την είχαν άνετα )

Ο χρήστης EDDIE_147 έγραψε:
Προτιμάς τη Δώρα ή αυτή την ντεμέκ ντοκτορού του patsok;
Μήπως 'ίσσσσι γκέιιιι' που έλεγε και ένας καρδιτσιώτης στο θάλαμο στην Τρίπολη;

Εσυ γιατι θιχτηκες;

Ξέχασα να βάλω το ...

Ο χρήστης EDDIE_147 έγραψε:
Ξέχασα να βάλω το ...

Δεν το σωζεις τωρα.

πλακα κανω.Η 'ενσταση' μου ειναι οτι πολυ σημασια δωσαμε σε αυτο βιντεο.Anyway που λεμε και εμεις εδω παμε παρακατω.

Καλά, για πήγαινε μια βόλτα από το Porsche Forum. Έχεις 'μουσαφιραίους'...

Ο χρήστης dirtoulios έγραψε:

Είναι το alter ego της Παναγιωταρέα. Αγόρασε ένα χαρτάκι από το Ντιρί, μετά αγόρασε ένα ντοκτορά από το εξωτερικό και μετά της έδωσαν θέση σε Πανεπιστήμιο, λόγω αυξημένου επιστημονικού κύρους. Ε, μετά της έδωσαν και πολιτική θέση στο Παιδείας, για να μη χαθεί τέτοιο μυαλό.

Μάαστα. BAS (business as usual, δλδ.). Γι΄αυτήν, τα λίγα που είχα ακούσει ήταν από τη γυναίκα μου, όταν την είχε 'πετύχει' σε κάποια επιτροπή του Παιδείας. 'Ξέχώριζε', από ότι είχα ακούσει, για την 'αυθεντία' της.

-->>

Σπούδασε Ψυχολογία στην Ελλάδα και την Αγγλία και το 1984 έλαβε τον τίτλο της διδάκτορος στην Κοινωνική Ψυχολογία από το Aston University in Birmingham.

Aston αυτον, γυρνα σε μενααααα
Aston αυτον, δεν κανει για σεναααα

Youtube Video

ειναι παντως εκνευριστικο το ποσο ευκολα λυνονται ολα τα προβληματα με ενα κονε

και σας εχω και μικη πουλακια μου. αμη τι??????? ετσι θα σας αφηνα γω;

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΤΟΥ ΜΙΚΗ ΘΕΟΔΩΡΑΚΗ ΣΤΗΝ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ Η «ΣΦΗΝΑ»

• Ο εγγονός σας συνελήφθη σε διαδήλωση. Εγκρίνετε τις ενέργειές του;

Μ.Θ. Από μια άποψη τον καμαρώνω, γιατί και μένα στην ηλικία του το αίμα μου έβραζε και με οδηγούσε συχνά σε παράτολμες ενέργειες. Φυσικά τότε, στην δεκαετία του ΄40, είχαμε ξένη κατοχή. Τώρα όμως τι έχουμε; Πάνω σ’ αυτό το πρόβλημα, δηλαδή το «τι έχουμε», φαίνεται ότι οι απόψεις μας διαφέρουν. Εγώ λ.χ. μετά τις σκληρές εμπειρίες της Εθνικής Αντίστασης, του Εμφυλίου Πολέμου και της Στρατιωτικής Δικτατορίας, είμαι ικανοποιημένος, γιατί η πατρίδα μου επί τέλους γνώρισε ελευθερία και δημοκρατία. Λόγω ηλικίας και εμπειριών είναι λογικό να συγκρίνω το χτες με το σήμερα και να μην συμφωνώ με ακραίες πράξεις όπως λ.χ. ο λιθοβολισμός των αστυνομικών για τις οποίες κατηγορείται και δικάζεται ο Στέφανος, ο εγγονός μου. Εκείνος όμως και η νέα γενιά, που δεν γνώρισαν το κακό χτες, νομίζω ότι είναι φυσικό να κρίνουν το σήμερα όχι γι’ αυτό που είναι αλλά γι’ αυτό που θα έπρεπε και θα ήθελαν να είναι. Και πρέπει να ομολογήσω ότι ο επαναστάτης που κρύβω μέσα μου συμφωνεί απολύτως μαζί τους, γιατί μιας και στο βάθος πιστεύω ότι το σήμερα όχι μόνο δεν είναι όπως θα έπρεπε να είναι αλλά ούτε και όπως θα μπορούσε να είναι. Και πρέπει να πω ότι κι εγώ δεν αγωνίστηκα στον καιρό της Χούντας μόνο για να ρθει η Δημοκρατία, που όπως είπα χαίρομαι γι’ αυτήν έως ένα βαθμό, αλλά στη συνέχεια πάλεψα με όλες μου τις δυνάμεις, ώστε ο λαός μας να μην είναι μόνο τυπικά ελεύθερος αλλά ουσιαστικά κυρίαρχος, για να μπορέσει να χτίσει ένα καθεστώς με απόλυτη Εθνική Ανεξαρτησία, Παλλαϊκή Δημοκρατία, ουσιαστική και αληθινή Κοινωνική Δικαιοσύνη, δηλαδή τις προϋποθέσεις για μια υψηλής στάθμης Παιδεία, Υγεία, Πολιτισμό. Δυστυχώς παρά τις συνεχείς υπεράνθρωπες προσπάθειές μου, έμεινα στο τέλος μόνος και μέσα στη σημερινή μοναξιά και απογοήτευση, σκέφτομαι μήπως τελικά κυνηγούσα μια ουτοπία…

• Τι είναι εκείνο που σας ώθησε να κάνετε τη γνωστή σας δήλωση για την επιλογή του κ. Σαμαρά;

Μ.Θ. Νομίζω ότι την επομένη διευκρίνισα με νέα μου δήλωση στον τύπο τους λόγους που με παρεκίνησαν σ’ αυτή μου την ενέργεια. Είναι η πεποίθησή μου ότι το κύριο πρόβλημα που αντιμετωπίζουμε σήμερα ως λαός είναι ο κίνδυνος του αφελληνισμού που μας απειλεί. Ενώ εμείς κυριολεκτικά κοιμόμαστε, ισχυρά διεθνή κέντρα και οργανώσεις όπως λ.χ. αυτή του περίφημου Σόρος, έχουν δημιουργήσει προγεφυρώματα μέσα στα πιο ευαίσθητα σημεία της εθνικής μας ζωής, όπως είναι η Παιδεία, ο Πολιτισμός, τα ΜΜΕ κλπ. όπου συστηματικά προσπαθούν να διαδώσουν διάφορες θεωρίες που αποβλέπουν στην απάλειψη της εθνικής μας ιστορίας και της ιστορικής μας μνήμης και στην υποβάθμιση έως εξαφάνιση του ελληνικού πολιτισμού διαχρονικά και κυρίως του νεότερου και του σημερινού. Δηλαδή τις δυο βασικές ιδιότητες που στοιχειοθετούν την εθνική μας ταυτότητα. Οι διεθνείς αυτές οργανώσεις που αποβλέπουν στην εξαφάνιση των Εθνών ως ξεχωριστών και ανεξαρτήτων οντοτήτων μέσα στο διεθνές ιστορικό γίγνεσθαι, έχουν σήμερα στόχο την πατρίδα μας και γι’ αυτό βοηθούν τον αλβανικό και σκοπιανό εθνικισμό, γιατί γι’ αυτούς πρόκειται για μικρά κράτη τρίτης κατηγορίας που μπορούν να τα μανουβράρουν με μεγάλη ευκολία, όπως επίσης αναμοχλεύουν το πρόβλημα των μειονοτήτων, με σκοπό να μας αποδυναμώσουν και να μας μεταβάλουν σε υποχείριο των συμφερόντων τους.

• Επομένως θεωρείτε το Σκοπιανό σαν ένα κίνδυνο για την ακεραιότητα και την ασφάλεια της χώρας μας. Κυρίως γιατί έχουν από πίσω τους την υποστήριξη των διεθνών κέντρων.

Μ.Θ. Προς το παρόν το Σκοπιανό το αντιμετωπίζω από την σκοπιά της απαράδεκτης στάσης των ιθυνόντων της μικρής αυτής χώρας, που επιχειρούν να διαστρεβλώσουν την ιστορική αλήθεια εις βάρος της χώρας μας. Γι’ αυτόν τον λόγο πιστεύω ότι εμείς οι Έλληνες δεν θα πρέπει να την αναγνωρίσουμε ποτέ με το όνομα «Μακεδονία».

• Σ’ αυτό συμφωνείτε με τον κ. Σαμαρά.

Μ.Θ. Ακριβώς. Και αυτό υπήρξε ο πρώτος λόγος της ικανοποίησής μου για την εκλογή του.

• Το θεωρείτε λοιπόν τόσο σημαντικό;

Μ.Θ. Κοιτάξτε. Σε κάθε εποχή ένας λαός πρέπει να έχει ένα βασικό στόχο μπροστά του. Λ.χ. στην εποχή της Εθνικής Αντίστασης ο στόχος ήταν η Ελευθερία. Την εποχή της Χούντας, η Δημοκρατία. Σήμερα είναι ο πατριωτισμός. Επομένως κρίνω τον καθένα σύμφωνα με την στάση του σ’ αυτόν τον Στόχο. Και ο πρώτος, όπως είπα, είναι τα Σκόπια και το όνομα «Μακεδονία».

• Και ποιος είναι ο δεύτερος στόχος;

Μ.Θ. Είναι η Κύπρος και το σχέδιο Ανάν, για το οποίο το 70% των Ελληνοκυπρίων είπε ΟΧΙ. Πώς είναι δυνατόν να υπάρχουν Έλληνες που να λένε ΝΑΙ; Το είπαν χθες, όμως φοβάμαι ότι δεν τελειώσαμε ακόμα. Γιατί όπως φαίνεται, οι Αμερικανοί επιμένουν και επιχειρούν ακόμα και σήμερα στο σκοτάδι να το ξαναφέρουν από το παράθυρο.

• Πώς τοποθετήθηκε ο κ. Σαμαράς;

Μ.Θ. Φυσικά είπε ΟΧΙ και ξέρω από το λέει και σήμερα, όπως θα το πει και αύριο. Και όπως καταλαβαίνετε το να το λέει πια ως Αρχηγός της Αντιπολίτευσης, έχει άλλο ειδικό βάρος.

• Δηλαδή και πάλι βλέπετε κάθετη διαίρεση απέναντι σ’ αυτά τα δύο θέματα-προβλήματα…

Μ.Θ. Ο καθένας είναι ελεύθερος να πιστεύει ό,τι θέλει. Όμως εγώ που βάζω όπως είπα τον πατριωτισμό πάνω απ’ όλα, είμαι υποχρεωμένος να αναπροσαρμόσω τις συμπλεύσεις και τις συμμαχίες με κριτήριο τη στάση του καθενός απέναντι στην επίθεση που δεχόμαστε και που είναι φυσικά πολύ πιο εκτεταμένη σε σχέση με αυτά τα δύο βασικά προβλήματα, τα Σκόπια και την Κύπρο.

• Σε τι διαφωνείτε με τα επιχειρήματα που είδαμε λ.χ. στο βιβλίο της Ιστορίας της ΣΤ΄ Δημοτικού που αποσύρθηκε;

Μ.Θ. Κατ’ αρχήν πιστεύω στη συνέχεια του Ελληνικού Έθνους, που υπήρχε και πριν την Επανάσταση του ΄21, που από υπόδουλο το κατέστησε ελεύθερο.
Η ελληνική επανάσταση του 1821 ήταν η πρώτη ένοπλη εξέγερση κατά της Οθωμανικής αυτοκρατορίας κι αυτό έχει τη δική του, βαρύνουσα σημασία. Από την πρώτη στιγμή, όταν οι εκπρόσωποι των αγωνιστών συνάχτηκαν στην Επίδαυρο στα 1822, διακήρυξαν την επιθυμία τους να αναστήσουν το “ελληνικόν έθνος ύστερα από 22 αιώνων διακοπή”. Αν λάβει κανείς υπ’ όψη του τις ιστορικές συνθήκες, το βιοτικό και μορφωτικό επίπεδο και εν γένει την εποχή που αυτοί οι λίγοι γενναίοι έλληνες είχαν το ψυχικό θάρρος αλλά και την ηθική, ιδεολογική και πνευματική ωρίμανση να διαδηλώσουν την πίστη τους ότι είναι συνεχιστές των ελλήνων με όλα τα συνακόλουθα, πιστεύω πως από κει και πέρα αποτελεί ύβρη για κάθε κάτοικο αυτής της χώρας να αμφισβητεί κανείς και ακόμα πιο πολύ να λοιδορεί και να σαρκάζει αυτό το ιστορικό γεγονός. Ότι δηλαδή αυτοί που είχαν το θάρρος και την ευθύνη να μας ελευθερώσουν από τον τουρκικό ζυγό πίστευαν ότι ανασταίνουν -μαζί με τη χώρα τους- τη διαχρονική Ελλάδα, το ελληνικό Έθνος με ό,τι αυτό σημαίνει και συνεπάγεται.

• Μπορείτε να κάνετε πιο συγκεκριμένη την έννοια «συνέχεια» που χρησιμοποιήσατε πιο πριν;

Μ.Θ. Βεβαίως. Κατ’ αρχήν υπάρχει η συνέχεια της ελληνικής γλώσσας, που σαν ένα συνεχές νήμα ένωνε την αρχαιότητα με το σήμερα. Ένα άλλο φαινόμενο που ξεκινά από την αντίληψη που είχαν οι αρχαίοι έλληνες για την έννοια “Πόλη” -από την οποία προέκυψαν η Πολιτική και ο Πολιτισμός- και από το περιεχόμενο που έδιναν σ’ αυτήν με προεξάρχουσα τη μορφή της άμεσης δημοκρατίας βλέπουμε να διατηρείται με τον α ή τον β τρόπο καθ’ όλη τη διάρκεια της μακραίωνης πάλης των ελλήνων να διατηρήσουν ορισμένα βασικά γνωρίσματα του εθνικού τους χαρακτήρα όπως αυτά αποτυπώθηκαν στον πολιτισμό και στις μεταξύ τους σχέσεις. Πώς αλλοιώς να ερμηνεύσουμε τάχα το γεγονός ότι οι ελληνικές κοινότητες κατά τη διάρκεια τόσων αιώνων είχαν καθιερώσει σαν σύστημα αυτοκυβέρνησης αντιλήψεις και πρακτικές άμεσης δημοκρατίας με την ισότιμη συμμετοχή όλων των μελών της κοινότητας τόσο στην διαχείριση των κοινών, στην εκλογή των υπευθύνων, στον έλεγχο των εξουσιών, όσο και στην απόδοση δικαιοσύνης.
Μήπως αυτό δεν είναι όχι μόνο ένα μέγα επίτευγμα αλλά συνάμα δεν θα πρέπει και να παραπέμπει στις προπατορικές, τις εθνικές παραδόσεις, που οδήγησαν και καθοδήγησαν όλες αυτές τις διασκορπισμένες ομάδες των ελλήνων όχι μόνο να διατηρούν την ίδια γλώσσα αλλά και να εφαρμόζουν στις αναμεταξύ τους σχέσεις σε επίπεδο τοπικών κοινωνιών πρακτικές που αντανακλούν ένα από τα υψηλότερα επιτεύγματα της ελληνικότητας: την δημοκρατία; Εξ ίσου σημαντικό με όλες τις υπόλοιπες κατακτήσεις στους τομείς της Φιλοσοφίας, της Επιστήμης και της Τέχνης; Και αυτή η εμμονή -στη γλώσσα και την δημοκρατία- παίρνει ακόμα μεγαλύτερη σημασία αν σκεφτεί κανείς μέσα σε ποιες δυσχερείς συνθήκες τα εξασφάλιζαν, συνθήκες δουλείας, όπου κυριαρχούν θεωρίες με συστήματα θεοκρατικά, απολυταρχικά, σκοταδιστικά, αυταρχικά και βάρβαρα.
Και το συντριπτικό ερώτημα που μπαίνει σήμερα είναι: σε ποιό βαθμό αυτή η ιστορική διαπίστωση έχει γίνει πλατειά γνωστή στον ελληνικό λαό και κατά πόσον έχει θεωρηθεί σαν ένα βασικό επιχείρημα προκειμένου να συνυπολογίσουμε όλα εκείνα τα εξαιρετικά στοιχεία που -όπως η γλώσσα- μπορούν να εδραιώσουν την αντίληψη για τις πνευματικές και ιδεολογικές σχέσεις (εννοώ τις σχέσεις με το βασικό πολίτευμα της Δημοκρατίας) που μπορεί να έχουμε με την αρχαία ελληνική κληρονομιά;

• Η δική σας γνώμη είναι ότι δεν τα έχουμε συνειδητοποιήσει όλα αυτά όσο θα έπρεπε και αν ναι, ποιοι είναι οι λόγοι;

Μ.Θ. Πιστεύω ότι η έλλειψη αυτογνωσίας και εμπιστοσύνης στις δικές μας παραδόσεις -και προπαντός η έλλειψη ουσιαστικής γνώσης- όχι μόνο μας αποπροσανατόλισαν και μας απομάκρυναν από το όραμα της συνέχειας του ελληνικού Έθνους, αλλά ακόμα επέδρασαν αρνητικά στην ίδια την οικοδόμηση και εξέλιξη του νεοελληνικού κράτους. Γιατί αν λ.χ. υπήρχαν φωτεινά μυαλά για να αναλύσουν τις κοινωνικές συνθήκες που είχαν επιβάλει οι ίδιοι οι έλληνες κατά τη διάρκεια του 18ου και 19ου αιώνα, τότε δεν θα είχαμε ανάγκη να εισάγομε ξένα Μοντέλα Κρατικής Εξουσίας και Διακυβέρνησης σε κεντρικό και τοπικό επίπεδο, τους διάφορους “-ισμούς” για ιδεολογικά πρότυπα, αλλά θα προσπαθούσαμε να εκσυγχρονίσουμε τις ήδη υπάρχουσες συνθήκες που επί πλέον μας διαφοροποιούσαν από την Ευρώπη, φέρνοντας ουσιαστικά στην επιφάνεια τη μεγάλη αντίθεση ανάμεσα στην ελληνική και τη δεσποτική αντίληψη που από τη στιγμή που εμφανίστηκε, χώρισε την ανθρωπότητα σε δυο αντίθετα Συστήματα Σκέψης, το Ελληνικό και το θεοκρατικό-δεσποτικό, σε δυο Συστήματα Φιλοσοφίας, σε δυο Κοσμοθεωρίες και τελικά Συστήματα Αξιών και αξιολόγησης του ίδιου του ανθρώπου και που την εποχή της ελληνικής Επανάστασης το δεύτερο, το απολυταρχικό ανθελληνικό κυριαρχούσε τότε στον Δυτικό κόσμο.

Ο χρήστης skye έγραψε:

Σπούδασε Ψυχολογία στην Ελλάδα και την Αγγλία και το 1984 έλαβε τον τίτλο της διδάκτορος στην Κοινωνική Ψυχολογία από το Aston University in Birmingham.

ONOMA: Θάλεια Δραγώνα
HM/NIA ΓENNHΣEΩΣ: 18/1/1952
ΣΠOYΔEΣ
1969-1973: B.A. στην Ψυχολογία, Pierce College. [Αμερικανικό κολλέγιο δηλαδή]
1974-1976: M.A. στη Συμβουλευτική Ψυχολογία, Ball State University,Muncie, Indiana. [στις ΗΠΑ γίνεται δεκτό το χαρτί του ΗΠΑμερικανικού κολλεγίου μας, άρα τσίμπα ένα μεταπτυχιακό]
1978-1984: Ph.D. στην Eφαρμοσμένη Kοινωνική Ψυχολογία. Tίτλος διατριβής: “The self-concept of preadolescents in the Hellenic context”, Aston University in Birmingham.

Ύστερα τα πράγματα πήραν το δρόμο τους.

EΠAΓΓEΛMATIKH AΠAΣXOΛHΣH
1983-1985: Eπιστημονική συνεργάτις στην Eταιρεία Kοινωνικής Ψυχιατρικής και Ψυχικής Yγείας.
1983-1985: Eρευνήτρια στο Tεχνολογικό Eκπαιδευτικό ‘Iδρυμα Aθηνών.
1983-1985: Eπιστημονική συνεργάτις στο Kέντρο Προγραμματισμού και Οικονομικών Eρευνών (KEΠE).
1985-1988: Eιδική επιστήμων, Tμήμα Φιλοσοφίας, Παιδαγωγικών και Ψυχολογίας, Φιλοσοφική Σχολή, Πανεπιστήμιο Iωαννίνων.
1988-1990: Eπίκουρη καθηγήτρια κοινωνικής ψυχολογίας στο παραπάνω Tμήμα.
1990-1994: Aναπληρώτρια καθηγήτρια κοινωνικής ψυχολογίας, Tμήμα Eκπαίδευσης και Aγωγής στην Προσχολική Hλικία, Πανεπιστήμιο Aθηνών.
1994- : Kαθηγήτρια κοινωνικής ψυχολογίας στο παραπάνω Tμήμα (από το 1995-1997 και 2005-2007, 2007- .. Πρόεδρος του Tμήματος).

Μια χαρά, μια χαρά.

Σαν την Νατάσα ένα πράγμα

Ο χρήστης rx8_drifter έγραψε:
Σαν την Νατάσα ένα πράγμα

Περίπου. Εκείνη ξεκίνησε από το διδακτορικό και γύρισε προς τα πίσω (πτυχίο)

Υ.Γ.: Είχε το πτυχίο της παιδαγωγικής (;) προηγουμένως.

Για να 'ανάψουν λίγο τα αίματα' στο διαδικτυακό 'καφενείο' μας:

Ο κ. Λ. Κύρκος εισηγείται άμεση κατάργηση του ασύλου
Του Σπυρου Kαραλη

Την άμεση κατάργηση του ασύλου ζήτησε ο κ. Λ. Κύρκος, μιλώντας στο δείπνο που παρέθεσε χθες, παρουσία του προέδρου του ΠΑΣΟΚ κ. Γ. Παπανδρέου, πολλών υπουργών του ΠΑΣΟΚ και εκπροσώπων της κοινωνικής και πολιτικής ζωής.

Στην εκδήλωση δεν παρέστησαν τελικά, αν και είχαν προσκληθεί, ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας κ. Κ. Παπούλιας και ο πρόεδρος της Ν.Δ. κ. Αντ. Σαμαράς. Στην ομιλία του ο κ. Κύρκος αναφέρθηκε, ακόμη, στην ανάγκη συμπόρευσης της Αριστεράς με ευρύτερες δυνάμεις του δημοκρατικού σοσιαλισμού. «Η συνεργασία αυτή είναι ανοιχτή σε όσους επιθυμούν να μετάσχουν και όποτε καταστεί δυνατή θα αποτελέσει τη σταθερή πλειοψηφία με τη στήριξη της οποίας θα πυροδοτηθεί και θα διασφαλιστεί η ελληνική αναγέννηση», είπε. «Ηταν μια συνάντηση που άργησε τριάντα χρόνια. Ισως είναι η ώρα να κάνουμε μερικά πρώτα βήματα να σπάσουμε τα τείχη των αντιπαραθέσεων, να διαμορφώσουμε ευρύτερες συναινέσεις για να πάμε τη χώρα μπροστά», είπε ο κ. Γ. Παπανδρέου.

Παρέμβαση Κουβέλη
«Ο Λεωνίδας Κύρκος υποστηρίζει τη συμπόρευση με τις δυνάμεις του δημοκρατικού σοσιαλισμού. Ο Λεωνίδας Κύρκος καταθέτει με ειλικρίνεια και γενναιότητα τις απόψεις του», σημείωσε στη σύντομη παρέμβασή του ο κ. Φ. Κουβέλης. Εντονη, πάντως, ήταν η δυσαρέσκεια στα ηγετικά κλιμάκια του ΣΥΝ για την μη πρόσκληση του κ. Αλ. Τσίπρα αλλά και εμφανής η αμηχανία σε αρκετά στελέχη της Ανανεωτικής Πτέρυγας.

Ιδιαίτερη εντύπωση προκάλεσε η στάση του κ. Δ. Παπαδημούλη ο οποίος, αν και προσκλήθηκε να παραστεί, εντούτοις επέλεξε να μην πάει, διαχωρίζοντας έτσι, τη θέση του του από την επιλογή του κ. Κύρκου να μην καλέσει τον πρόεδρο του ΣΥΝ.

Ο βουλευτής ΣΥΡΙΖΑ επικοινώνησε μάλιστα με το ιστορικό στέλεχος της Αριστεράς εκφράζοντας και στον ίδιο τις αντιρρήσεις του. «Επικοινώνησα με τον κ. Κύρκο και του είπα ότι δεν θα είμαι παρών στην εκδήλωση επειδή έχω μια υποχρέωση τηλεοπτική. Με την ευκαιρία, επειδή με τον Λεωνίδα μιλάμε συχνά, του είπα ότι δεν θεωρώ σωστό να έχουν προσκληθεί όλοι σε αυτή τη συζήτηση και όχι ο πρόεδρος του ΣΥΝ», τόνισε (Θέμα 9,89).

Ερωτηθείς σχετικά με την απάντηση του κ. Κύρκου, είπε: «Οπως πάντα ο Λεωνίδας ακούει προσεκτικά τις απόψεις μου όπως κι εγώ τις δικές του». Αλλα στελέχη της Ανανεωτικής Πτέρυγας, που αιφνιδιάστηκαν, από αυτή την εξέλιξη, σημείωναν ότι η συγκεκριμένη πρωτοβουλία δεν αφορά τα εσωκομματικά του ΣΥΝ, λέγοντας ότι έχει προσωπικό χαρακτήρα και ότι έγινε με αφορμή την έκδοση των δύο βιβλίων του Λ. Κύρκου.

Την ίδια ώρα, συνεργάτες του κ. Τσίπρα, εμφανώς αιφνιδιασμένοι, προχωρούσαν σε πολιτικούς παραλληλισμούς με την πρόταση που πρόσφατα εξέφρασε ο κ. Κ. Μητσοτάκης περί κυβέρνησης εθνικής ενότητας και τόνιζαν ότι ο ΣΥΝ δεν πρόκειται να συνταχθεί με κινήσεις «εθνικής συνεννόησης», όπως τουλάχιστον αυτές εκφράζονται από το ΠΑΣΟΚ και τη Ν.Δ., καθώς και από το μοντέλο διακυβέρνησης που προτείνουν τα δύο κόμματα εξουσίας.

Στην «Αίγλη» παραβρέθηκαν προσωπικότητες σχεδόν απ’ όλο το φάσμα της πολιτικής. Μεταξύ αυτών, οι υπουργοί κ. Γ. Παπακωνσταντίνου, Γ. Ραγκούσης, Α. Διαμαντοπούλου, Μ. Χρυσοχοΐδης, Μ. Ξενογιαννακοπούλου, Ευ. Βενιζέλος, Αν. Λοβέρδος, ο αντιπρόεδρος της κυβέρνησης κ. Θ. Πάγκαλος, ο κοινοβουλευτικός εκπρόσωπος του ΠΑΣΟΚ κ. Χρ. Παπουτσής. Από τη Ν.Δ. Ο κ. Ιω. Βαρβιτσιώτης, από στελέχη του ΣΥΝ οι κ. Φ. Κουβέλης, Δ. Χατζησωκράτης και Σπ. Λυκούδης, καθώς επιχειρηματίες και δημοσιογράφοι.

1. Το ιστορικό στέλεχος της αριστεράς (όπως τον αποκαλούν) ζητά κατάργηση του ασύλου.

2. Το ιστορικό στέλεχος της αριστεράς (όπως τον αποκαλούν) έγραψε εκεί που δεν πιάνει μελάνι τον Τσίπρα. Κάλεσε Νεοδημοκράτες, Πασόκους, κτλ αλλά τον Τσίπρα δεν τον θεώρησε άξιο πρόσκλησης. Μα γιατί;